廣論學習與佛學分享

弘一律師題記

見月（註1）尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，」（聽到管叔、伯夷兩人的人格風範之後，頑劣之人會變得清廉，胸無大志的懦夫都會樹起雄心大志）。我看這也適用于尊師見月。 九月五日 ，我編寫完尊師年譜摘要，又校閱《一夢漫言》，增訂標要註釋，並寫了題記。 九月十三日 寫完《隨講別錄》兩篇，躺臥在床，追思見月老人的往事，併發願明年去華山（寶華山）禮拜尊師靈塔。不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。

以前在藏經目錄中曾見載有《一夢漫言》。以為是現在人所寫的通俗勸導世人的佛書，就借了一本，讀了起來，才知是明朝寶華山見月律師自述他行腳參訪的苦行事跡。我歡喜雀躍，深覺珍貴無比，反覆閱讀，連吃飯都忘了，閱讀之中，深受啟發，感動得潸然淚下幾十次。因而概括分段大意，加上眉注，並參照地圖另繪了一幀大師行腳路線圖（註2），以為後來研學此文的學人減少礙難。

 甲戌 八月十日 閱讀完畢。二十五日抄錄完畢並此題記，弘一于晉水蘭若。

一夢漫言　卷上

即使沒有財富,也能做的7種佈施

有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7種佈施！」

1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2.言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5.身施：身體力行幫助別人。
6.座施：讓座給需要的人的佈施。
7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

如果你能身體力行此7項佈施，生命也會跟著有所改變！

廣論研討班是學什麼的？

本論結構

1. 道前基礎--就是「心理準備」。學習任何知識或做任何事情之前：
一定要有妥善的準備工夫，做為往前跨或更深入的基礎。道前基礎就是教導我們：得到了殊勝圓滿的教法，應該準備什麼？要具足什麼條件？用什麼方法才能趣入進而修學？廣論告訴我們，要親近善知識才能趣入佛法，要思惟人身難得易失，才會策勵自己修學佛法。

2. 下士道--透過道前基礎的準備和認識後，趣入佛法修學
三士道--下士道、中士道、上士道。

           瑜伽師地論--110種苦

瑜伽師地論卷44

此中菩薩於有情界。觀見一百一十種苦。
於諸有情修悲無量。何等名為百一十苦。

◎謂有一苦。依無差別流轉之苦。一切有情無不皆墮流轉苦故。

◎復有二苦。一欲為根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。

    二癡異熟生苦。謂若猛利體受所觸。即於自體執我我所。

    愚癡迷悶生極怨嗟。由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受

◎復有三苦。一苦苦。二行苦。三壞苦。

◎復有四苦。一別離苦。謂愛別離所生之苦。

 轉貼--不用花錢也可以做大功德

　　末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有錢，咱沒錢，

實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。

　　第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。 文
昌帝 君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。上淨下
空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。老法
師講到孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級
的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開
心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加
喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是
養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去
做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝－－
小孝，出不了六道輪迴。大孝要勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，

整理登馬.洛確仁波切2006蒞台弘法『三主要道』一文中，提到了關於苦諦的這一段話。

      業果實不虛誑輪迴苦再多說明，輪迴是反覆流轉，在六道中反覆流轉，菩提是直道，從輪迴中解脫。《釋量論》：「雖廣修慈等，終不斷重過；為有無明故，宜勤求正見。」有漏的數取趣，補特伽羅Pudgala，有情流轉，數數取諸趣者。有八苦、六苦、三苦；三苦包含苦苦、壞苦、行苦。

      為什麼是苦勝諦？唯有聖者才能真實了解，諦是諦實，真實細微的內涵。對於行苦，一般人如小孩一樣，很愚昧，沒有感覺，如手掌上的毛；但聖者却好像針在眼中，很透澈的看見行苦的內涵。

      苦苦：苦眾生身心之苦，從飢餓疾病風雨寒熱鞭打勞役等苦緣而生之苦也，眾生都有。壞苦：謂樂相壞時，苦相即至，名為壞苦。即樂極悲生是也，是有漏、不究竟、會壞、相似快樂，如吹冷氣，沒有了就熱，外道也有。行苦：行者遷流之義，一切有為法，遷流三世，無剎那常住安穩之苦，謂之行苦，五蘊被業、煩惱所轉，只有佛教有。

      世間種種圓滿，一定會失壞，高者墮，生者死，積者散，聚者離，對世間盛事不要太執著，感情重分開就會很痛苦，很多事都是如此。《菩提道次第略論》中說：「身命受用終須捨離，若因彼故而捨三寶者，則一切生中常為苦逼。故當立誓自決，任遇何緣，乃至失命，皆不捨離皈依；雖為戲笑亦不說捨三寶之言也。或謂行趣何方，便當皈依何方之佛。此學處出自何經，未見其所據也。」只有求解脫的快樂，才是真快樂。