廣論學習與佛學分享

弘一律師題記
 
見月（註1）尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，」（聽到管叔、伯夷兩人的人格風範之後，頑劣之人會變得清廉，胸無大志的懦夫都會樹起雄心大志）。我看這也適用于尊師見月。 九月五日 ，我編寫完尊師年譜摘要，又校閱《一夢漫言》，增訂標要註釋，並寫了題記。 九月十三日 寫完《隨講別錄》兩篇，躺臥在床，追思見月老人的往事，併發願明年去華山（寶華山）禮拜尊師靈塔。不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。

即使沒有財富,也能做的7種佈施
有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7種佈施！」
1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2.言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5.身施：身體力行幫助別人。
6.座施：讓座給需要的人的佈施。
7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。
如果你能身體力行此7項佈施，生命也會跟著有所改變！
人生有苦難，有重擔，人性有邪惡，有欺凌，但是到後來這些都對我有益處，苦難竟是化了妝的祝福。人生在一連串不完美中，最後總是完美。
佈施不是有錢人的專利，而是有心人的參與！

從善知識十德相看師父功德       如得法師2007. 12. 14
在廣論親近善知識分六個項目，第一個是親近的這個老師他的條件是什麼？
第二個，要跟這個老師學的學生須具備什麼條件？這個老師有個最主要的條件，

2009年尊貴蔣孜曲傑仁波切蒞台弘法《菩薩戒品釋》 
         

如得法師-學習心得              consilience | 14 March, 2008 21:02
 
當被告知要在皈依法會中心得分享後，不久就聽到師父在廣論開示的一段話：「我們的毛病就是好為人師，不曉得自己拿什麼去教別人，當學生都不會當，還要教別人，所以經典上講『自未調伏而調伏他人無有是處』。」
當時聽了就覺得師父這段話正好是對我的教誡，想想自己當學生都當不好，還要去心得分享教別人。我就問同寮房的法師：「怎麼辦？」請他給我一些意見，我要怎麼辦比較好？他跟我說：「你不用擔心，我們的學員不管你講什麼，他們都很受用，我們學員聽聞軌理都做得很好，不會作意法師五處，只要找你比較有感覺的那一段來講就可以了。」我想也是有道理，我曾經接觸過許多學員，確實怎麼講他們都很受用。
想想最近特別有感覺的是，師父在廣論錄音帶裡面常說：「修行不難」、「成佛不遙遠」、「不久，當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足的善財童子。」師父在錄音帶裡面常提到：不久、很容易、不遙遠……以前我都會覺得那是師父在鼓勵我們，對師父而言是不遙遠，對我而言不僅遙遠而且很渺茫。
最近不曉得為什麼我聽了就很相應，尤其對師父「不久」這段話特別有感覺，師父在錄音帶提到：「為什麼我們會覺得很難、很久，那是我們不得其巧，是我們沒有辦法得到正確的認識，或是有了認識卻不肯做、不肯走，這種不肯做就是還沒有開始做，內心裡面就覺得自己不行，打退堂鼓，那其他的事就不用講了。」師父在錄音帶裡常常提到這個。反過來，我們該怎樣做呢？真正如師父錄音帶開示的內容「不久」，為什麼我對這段話特別有感覺，因為這一陣子我做錯很多事情。
有兩位從外地回來的法師，其中一位向我說：「為什麼師父在園區，也沒做什麼，可是師父在的時候任何事情都可擺平？因為師父已經自調伏，自然而然就能調伏別人，關鍵就在你要自調伏。所以，你要好好的每天聽師父帶子。」這位法師跟我同期出家，我們比較熟，他對我講話就比較直接。
另一位法師比我晚出家，跟我也很熟，我跟他形容我最近的心情，他跟我說：「當你說別人未依師長教誡時，你有沒有依師長教誡？」我當下沒話講，確實當我指出別人不依師長教誡時，自己已經未依師長教誡。
他說：「你以前不是跟我分享過的一段故事嗎？」重新再回憶這段故事：有二次執事會議我提出一些看法，第一次被人否定了，第二次證明我說的是對的，所以我講得義正辭嚴，話就比較大聲一點。結束之後，師父就問我：有沒有讀過「死亡九分鐘」？我回答：「讀過！」師父指出其中有一段「醜陋的平原」裡面，那些人被禁閉於心思與情感的惡習當中，被關鎖於仇恨、情慾、毀滅性的思想牢籠裡面，「醜陋的平原」的一幕，好多人互相叫囂：「你看，我告訴你是這樣子！」「我不是已警告過你！」「我早就知道！」
師父說：「你講的是有道理，但你的結果是這樣子，你要不要？」師父形容這一段地獄眾生的特徵，他們就是自以為自己有道理，總是想解決事情，而非調整自己內心的人。對照自己內心的寫照，覺得師父講得很有道理，那時候對我影響很大。只是認知與習性還是有一段距離，有時候習性還是會不自覺冒出來。這位法師提醒我這一段：「你看你，當你說別人不依師長的教誡，自己已經未依師長教誡，師父帶子要認真去聽，這是師父給的教誡。」
我開始比較認真地聽師父的錄音帶，以前因為要去帶課的關係，準備功課會聽師父的帶子，一段一段地聽師父是怎麼講的，怎麼解釋這段話，來不及就看手抄稿，而不是用來修正自己。後來經過這位法師提醒，我就很認真聽。有一次聽到師父說：「我們修學大乘佛法，大乘佛法要救度一切眾生，十惡不赦之徒你都要救度他，何況已經出了家的清淨幢相？他如法，你趕快跟他學，他不如法，你努力去救護他，這個才是！因為你要如法去救護他，你覺得自己內心當中還欠缺，悲心不夠，趕快學慈悲，智慧不夠，趕快學智慧。這個才是我們應該做的事情，哪有什麼坐下來說他不對的！？」那一段聽完，我開始認真思惟師父開示的內容，似有所得。
隔天遇到一個境，內心裡面「很糟糕」，可是當這念頭一現起來的時候，就現起師父的這句話。很奇怪，當我非理作意的時候，師父這段話冒起來，前面的續流就好像被截斷一樣，開始就師父講的這段開示內容去思惟，我自己現在能不能幫他？有沒有智慧去幫他呢？有沒有悲心幫他？內心裡面深入去想。原來認真聽師父的開示有這個好處，生活當中可以用正知見轉化這種無明的慣性思惟。聽歸聽，可是由於我們的業習氣太強，師父提到說這麼強的業習氣想要轉變，就必須要認真去思惟法義，依著正知見在平常生活當中對境去抉擇，這才是宗大師告訴我們「一切聖言現為教授」。
這種經驗一多，就發覺「不久」、「不遙遠」、「修行不難」並不是說我這樣做就能快速成佛，或達到某種程度，而是內心會有很紮實的感覺，這樣做的話將來會感得好的果報，這是一種對業果漸深信的相狀。其實師父在解釋這一些話的內容時，也是這樣解釋的，因為當你努力種正因，一定會感得圓滿的果，師父從這角度來解釋說「不久」、「成佛並不遙遠」，師父在解釋般若經時，也曾經提到說：「菩薩成佛需要三大阿僧祇劫，可是大劫是由中劫組成，中劫由小劫組成，小劫由年、月、日……最後由剎那而來。菩薩只會注意到每一剎那『種正因』，每剎那的正因組成秒，秒再組成分……日、月、年，最後到三大阿僧衹劫，所以不會將心放在三大阿僧祇劫有多久。」

 
面對失去，學會擁有                  吳若權從心看金融風暴
面臨失業、失戀或失親等各種形式的失去時，我們怎麼準備都不夠，但也正因如此，更需要讓自己無悔無憾。
文=陳健瑜．攝影=黃念謹
下雨的時候，一把傘、一杯熱咖啡，以及一段分享幸運的談話，心就放晴了。

《祝你幸運》一個人能擁有什麼，端看他心裡珍惜什麼
與吳若權相約見面的那天早上，天空飄著細雨，捷運站旁的咖啡館內細碎的人聲交替著，幾桌客人兀自閱讀、沉思、聊天。或許是人類「趨吉」的本能誘導，當他提及幸運，鄰桌有人悄悄地擱下書本，低頭探聽。大抵「祝願」與「幸福」是最容易激盪善意的詞句，很能引來關注，並使聽見的人都漾起笑臉，好似一整天的順利都從這一刻開始。
「我年輕時在巴黎旅行認識一位朋友，他離別時不說再見，都說『祝你幸運』，我覺得這樣告別很特別，後來才知道他是非常需要幸運的人，因為他的工作是在跳蚤市場尋寶。」當時那位法國友人生活過得並不好，一度窮困潦倒無以維生，不過幾年之後吳若權再到巴黎，卻硬是被拉去他家作客，他還真的在雜七雜八的市集裡覓得一件明朝的骨董，並在拍賣會上喊到天價售出；發了財，就在塞納河畔買下一棟骨董房子，無論如何，都一定要老朋友去住上一晚。
「我在他家眺望窗外的河岸，突然明白他為何老是說『祝你幸運』，因為『幸運』正是他生命中最重視的事！換個角度想，我多幸運呀，能認識這麼幸運的人。」他當下體會到一個道理——珍惜，才能擁有，必須珍惜幸運，才能擁有幸運。想要變有錢，難道不用珍惜錢嗎？如果一個人連祝福自己的力量都沒有，甚至懷疑降臨在身上的福氣，那麼嘴上說「我祝福你」，一定是騙人的。
為了驗證心念的作用，他每回至高中校園演講，總會邀請同學上臺玩抽籤遊戲，獎品是一隻兔子玩偶，而遊戲到最後會剩八個人在臺上。「我問誰想要兔子？有趣的是，明明八個人都想拿到，但多數人不敢表態，我就在舉手的同學之中找出一位真正想要的人，請他許下帶走獎品的願，結果只要真的這樣做，最後都會抽到獎。」他笑著說，每次有效驗證總是惹得全場驚呼，好似他施了什麼魔法；其實他傳達的並非玄奧的神祕信息，而是內在堅持與渴望的強度影響了結果。
「八個人的排列組合沒啥變化，怎麼抽都只有八種可能，但是現實生活中，我們要一份工作或感情的變數複雜多了，需要更大的堅持與能量。」換句話說，吳若權認為，一個人能擁有什麼，端看他心裡珍惜什麼；每個人都想要工作，但捫心自問，是否珍惜上班的每一天呢？

《榮景幻滅》冬天來了，卻沒想過要過冬
學會珍惜現有，再重新審視這一波金融海嘯的衝擊，此時正是一個把心找回來的時刻。「減薪、裁員，還能幸福嗎？」面對讀者的質疑與喟嘆，吳若權反問幸福是什麼？生活品質不在於一定要過得奢華或儉樸，而在是否擁有心靈駕馭物質的能力。
「從經濟層面來看，當前面對的是全球性的金融風暴所造成的景氣蕭條，但仔細推敲就得承認，它更是人類貪欲風暴下衍生的信心危機。」他進一步解釋，在財富的競賽裡，人們相信欲念的幻影，想賺得更快更多，不斷堆高金錢的樓塔，於是最有錢的人只好將市場的餅畫得更大，以烘托無法企及的願景，但被炒作出來的富裕是虛幻的，一旦失衡跌墜，所有的價值便在一夕幻滅，淪為泡沫。
最高的樓塌了，住在裡頭的人開始覺得冷，不是因為冬天來了，而是根本沒想過要過冬。長期擔任企業行銷顧問的吳若權，窺見許多企業主及上班族深刻的惶恐與不安，「有工廠老闆憂心忡忡地訴苦：『訂單數竟然是零，也就是完全沒有訂單！』他不知道工人到工廠能做什麼，只好放無薪假。」機器少了運轉的理由，人也開始慌張失措，老闆成日擔憂，最後擔出了憂鬱症，員工也跟著憂鬱。平時忽視風險管理，當訂單歸零，裁員消息傳開，就擴散成整個社會巨大的慌張。

《一客漢堡》不顧別人權益的小貪，可能就是貪欲風暴的源頭
「乍看之下，無薪假似乎是大環境不佳的產物，但是很多扭曲的現象可能是根源，例如鋪張的尾牙、無止盡的加班及物欲的追求，與其歸咎天意，不如說是勞資雙方一連串的大意導致。」他記得有次受邀至一家頗具規模的科技公司做教育訓練，由於只開放三百個名額，線上報名很快額滿，當天中午提供的三百份麥當勞套餐也很快被拿光，但是實際來上課的卻只有兩百八十人。
「你們應該找出缺席的二十人，請他們交回漢堡，既然不來，就不該占別人的名額。」一向待人溫和的吳若權，當天反常地以「不客氣」開場，並且十分堅持這件事一定得追究。「年收入數百萬的工程師，怎麼會為了貪八十元的漢堡套餐，就去占掉別人聽課的機會。」看似小事，卻說重話，原因是看出衰敗的端倪，不顧別人權益的小貪，可能就是風暴的源頭。然而他也明白公司的為難，人不可能追回來，只是他也不再去上課。
「回頭看清自己需要和想要的界線，風暴才會停止。」他知道這時提出批判，不免被視為說風涼話，但也恰是陷落的時機，過去的不合理才有檢討的空間。「每回到竹科演講，講完課都九點了，可是這些員工不急著回家，倒是魚貫走回辦公室。」私下瞭解，才知他們多半懷著愧疚的心情來聽課，因為同事還在加班，自己卻抽空溜出去，所以上完課「理應」回去坐一下，裝個樣子。「大家把時間花在假裝加班上，沒有家庭生活，無法發展個人興趣和第二專長，是合理的嗎？」金融海嘯後多出來的「假期」，正是回歸正常的機會。

《休耕》休息的時候，種向日葵吧
「假設你是一個年薪百萬的人，已經領了那麼久的高薪，突然間沒有了，人生的規畫被迫調整，這時除了慌張，應該還有更多能做的。」他指出，當前的惶恐氛圍，其實凸顯近十年來台灣人的心境，總是關心失去的，忘記擁有的。「生涯規畫課程傳授賺錢、邁向成功及發展自我的步驟，卻忘了教導大家如何休耕。」
吳若權也曾有一段瘋狂搶錢的歲月，一天工作十六個小時，每個月都得交出二十多篇不同領域的專欄，加班到身體出現警訊。「收入豐厚固然開心，但當時卻老是擔心『要是有一天沒得寫了怎麼辦？』害怕才華不被認可會衝擊自己的信心。」他推想大概是從事行銷工作，時懷遠憂，很習慣提早思考下一步，隨時準備面對人生下一刻的變化；然而，當緊繃忙碌的生活持續了四、五年後，他漸漸不喜歡這種評價自我的方式，便在四年前的某一天，一口氣停掉所有專欄。
「人生像一畝田，有時得休養生息，才能再度種植作物。」那段時間他到台東旅行，平野上種滿了向日葵，金黃色的花海隨風搖曳像在微笑，而且都朝向陽光。「它們是朝向北方，不是朝向陽光啦！」吳若權遇到了一個老實的司機，不給他想像的空間，反倒解說起田地休耕復育的計畫：在不適合種植作物的時節，農人灑下向日葵的種子，讓花朵發芽、生長、綻放，再凋零化為泥土的養分，田地便以最美麗的姿態等待下一次的栽種。
「不論是主動或被迫休耕，都應在自己的心裡種下向日葵。」他衷心建議著，休耕的時候，請記得微笑。

《回家》什麼是你最值得珍惜的？
事情沒有這麼簡單，雖然多數的勵志書籍或流行歌曲都歌詠回家，回到最初的美好，但是父母的碎唸與親友的嘲諷難道不是血淋淋的傷害與壓力嗎？內心的失落怎麼可能因為追逐螢火蟲而尋回？「爸媽在意的是你的失敗嗎？還是他們是在討一分關心呢？」吳若權認為，每個人都有能力重新調整自己和家庭的關係。
「親人的碎唸、責罵、埋怨，大多起因於我們疏忽了他們的情緒。」他想起小時候媽媽最常拿來訓他的三句座右銘：「提籃子假燒金」、「不會駛船嫌溪彎」和「水底睡沒一處熱」，忍不住笑開來，「認真想想，有時候這些殘忍而不中聽的話，說的還真對。」聽聽親人的批評有何不可，畢竟他們最瞭解自己的孩子。
「其實，父親的離世才讓我體悟人生最值得珍惜的是什麼，我想那是吉本芭娜娜說的『絕望的滋味』，讓人看清自己到底放不下什麼。」由於工作時間彈性，他可以常常陪在父母身旁，憶及父親過世之前的陪病經驗，他感性地說那是一堂學習告別、接受失去的課。
「在他過世之前，我每天在心裡演練離別，原本以為死亡就是斷氣的剎那，後來才理解死亡是綿長的過程，每天都更接近死亡一點。」他看著病床上的父親，時而清醒，時而昏迷，覺得自己沒有辦法面對至親消逝。
「他過世時，我們盯著儀器，螢幕上的波紋從有跳動漸漸變成沒跳動……，之前練習時遲遲無法接受他的離開，但是那一刻真的到來，我卻握住他的手，讓他一路好走。」經歷離別，他體悟到有些事情即使做了再多準備，都永遠不夠。「我們祈求圓滿，但是人生到了某個境界就會了悟，能夠無憾無悔就很好了。」
說著，他略做停頓，調整了呼吸，再度將話題轉回職場上，示意金融海嘯的重創也是一個面對失落的歷程，即使現實無法符合預期，也要讓自己，當下無憾。

     
     一九八一年，大約五、六月間，天氣很悶熱。孩子們想出去走走，而我也想順道去日文書局找些最新出版的編織手工藝教材。
我們經過衡陽路交通銀行走廊，忽然跑出來一位老先生，非要給我算命，我搖搖頭，也擺擺手，一再的拒絕他，沒有想到這人竟然變的好頹喪，似乎有難言之隱。
大女兒不忍心，便拉扯著我的手：

如證法師開示 2009 1 28 (初三) 朝禮法會
過年時我們會講一句話「新年快樂」，廣論裏面有沒有講「樂」這個字?
業果這裏講:一切善樂的根本發深忍信，快樂的根本在哪裏?
在造善業，造善業會感得樂果，造惡業會感得苦果，

全球金融風暴的因應
 
開示：如證和尚
 

2008拉帝仁波切講經—上士道 2008.12.14 中山女高
 
前言
「黑白業及善惡心，意樂善則業善，意樂惡則業惡，一切觀待意樂」，這個偈頌內容中的意樂善就是如果我們抱持善心，當下所做的一切行為都是善業；反之，如果抱持惡心，所做的一切都是惡業。以善念作為動機、出發點，這一切都是善業，若以貪、嗔、癡為出發點，則一切身、口、意行為都是惡業。如果可以抱持善念，當下所做的身語種種行為都可以稱為善業，抱持利他的心所做的一切都是善業；如果可以用心為他人服務而不求回報，當下所做的一切都可以稱為善業。甚至你現在做的事業跟佛法看起來並沒有關聯性，但是你的動機是為了服務他人，這也是善業；善惡不是看你做什麼樣的行為，而是你用什麼動機來做這樣的事情。更進一步來說，如果動機出自菩提心，當下所造的業不只可稱為善業，更可以稱為菩薩行。所以今日聽法應是懷抱著為利有情願成佛的心來聽法，在未聽法以前，先要調整自己的心，為了利益一切有情眾生，所以希望可以成就無上菩提，所以我今日來到上師的面前聽法，並且希望聽聞之後，可以將所聞的行持。