廣論學習與佛學分享

從善知識十德相看師父功德       如得法師2007. 12. 14

在廣論親近善知識分六個項目，第一個是親近的這個老師他的條件是什麼？

第二個，要跟這個老師學的學生須具備什麼條件？這個老師有個最主要的條件，

在廣論裏提到“此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，是能導至大乘佛道”。在這裏所說的老師，他的條件是能夠從下士、中士、上士，慢慢引導我們能趣入大乘佛道，這個老師是能引導我走向大乘這條路，走向究竟離苦得樂這條路，他必須具備這樣的條件。這個在四家合注當中，他把這個科判分為三科，第一個是利根者，這個善知識就是這個條件；第二個是中根者，講十德相；第三個是鈍根者，有十六條德相。我們要講的是中根器的人，第一個根器的人講完大家有沒有開悟了？沒有，所以我們要講中根器的人，中根器的人必須要具備十個條件。

一、調伏者：調伏又叫尸羅，又叫戒，前面三個是他必須具有戒定慧，他本身的內證功德是必須具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特別是在格魯教法當中，最重要是要有三學即三主要道，還有生圓二次第，那這個戒就是成就我們功德的根本。

宗大師抉擇戒的戒體有四個條件，第一個是以出離心為因，發起于師前，誓願所承許，遮損他及依。他來受戒是因為要出離，所以在《南山律在家備覽》裏說到，戒是軌成出離之道，讓你朝向出離這條道路，這是戒的根本目的，這個出離不只是自己出離，甚至還幫助別人出離，讓自己出離是最低下限。發起于師前，在師長面前不只承許要受戒，還要遮掉損害他人的身口業，及造作身口的心，真正戒的內涵是這個。

綁住我們出離不外乎是世間的貪著，世間貪著有很多，包含飲食、男女、名利，這些東西是真正綁住我們不能出離的原因。師父持戒是掌握戒體的精神。如：有一次師父在法會見了南海寺的比丘尼，法會當中還有一些海外同修回來，師父也撥空見他們。師父先見了南海寺的法師，見了之後，我想下一批的美國團應該要準備好了，托另外一位法師去招集他們，後來一看人還沒到，師父又快講完話了，我很緊張，就跑出去看怎麼還沒集合好，出去大概兩三分鐘，回來之後，南海寺的法師也差不多可以離開了，剩下我跟師父兩個人，師父便教誡我不該留下他一人在裏面，叫我以後要特別注意。師父除了在戒體以外，他在戒相對他而言不是一個太大的問題，但是師父是為了對戒相的尊重。

在飲食部分，師父的飲食非常簡單，蠻定量的，但是比較特別的是菜不能太硬，師父已經持續幾十年是這個樣子，粥大概一碗七八分滿，菜大概一碗。師父在美國蓮社時，每天吃的很簡單，一個饅頭或麵包，頂多再加一杯飲料，數十年如一日，這是他一個人的時候，當你一個人的時候還能夠這樣，表示他對戒的持守是非常嚴謹的，因為戒的精神是能憶能持能防，森然萬境何事非持，他對任何境界，且在沒有人看到的地方都願意持戒，這才是持戒的內涵， 那種 君子慎其獨的精神才讓我佩服。

另外一個綁住我們的是名利，出家可能對飲食男女比較沒有機會，可是不知不覺名利也是把自己束縛的原因。師父在面對政治人物或富有的人的態度，像在工商營裏，有一個董事長見師父，我問師父如何去面對這個境界，師父說他很清楚他們造的業是什麼業，所以看到他會更策勵自己不要跟他們一樣，雖然這輩子有一些福報，有一些名，但是造的惡業也多，所以看到他們更策勵自己，如果自己走偏掉，一定會變成這種果報，就象政治人物及工商界的人物一樣，所以師父在這方面他一直很警惕。

師恩常在我心     佛陀教育基金會　密寶法師
　　常師父早期駐錫佛陀教育基金會的時候，密寶法師即已跟著師父學習道次第，在南普陀時，密寶法師也以在家身，擔任師父的侍者一年，因此對師父的行誼，有相當深入的了解，且深深影響他日後對佛道次第的行持。密寶法師如今常住佛陀教育基金會，憶起常師父當年的一一教誨，感恩之心油然而生，真的是點滴在心頭。

　　常師父初到佛陀教育基金會時，我仍是在家身，與幾位在家居士一起住在基金會，跟著常師父學習。常師父持戒相當嚴謹，作早課時，時鐘響四聲，第五聲則是大殿早課的引磬聲。早齋是六點，當時鐘敲完六下，接著就是供養偈，一秒都不差。因為師父認為：「修行人，內心時時刻刻都要存有警覺心，一點都不能放逸。」每天早上供養偈結束後，每人都要向上師三寶發露懺悔前一天不如法之事，早齋之後則是例行性之開示，剛開始有些人或許不太習慣，但每次聽完常師父之開示，大家都恍如被打了強心針一般，每天都很期待飯後的開示。

　　常師父經常提到他的師父──仁俊老法師，他認為仁俊老法師給了他修行的指標，且告訴他：「年輕人修行，應把時間放在研讀經典上。」因此常師父研閱了不少漢傳的大經大論。到南普陀時，常師父是教務長，廣化老和尚則是住持，大約有半年的時間，常師父每次和廣化老和尚講話，都是跪著講，因為他尊廣老為師長，自己則以弟子自居，後因廣老堅持，認為不必如此，方才做罷。以當時常師父之教證二量來說，能如此恭敬住持，實屬不易。常師父每天一定做早晚課，身體再怎麼不舒服，他都一定會參加，有一次實在病得很嚴重，無法起來作早課，等早課一結束，常師父立即由我和另一位侍者扶到大殿，對著僧眾們說：「日常因為四大不調，沒辦法與常住法師們一起作早課，我跟大家懺悔！」說完立刻三拜；接著又說：「日常因生病，要向常住法師告假幾天，住到醫院去。」說完再拜三拜。當時真感動了不少僧眾，一個如法行持的長者，持戒如此嚴謹，如今回憶起來，仍然忍不住紅了眼眶。

　　師父常教誡我們，做什麼就要像什麼。有一次師父到別的寺院開示，那時台灣佛教大部分都是念佛法門，常師父則講佛道次第。有一位出家眾，故意問常師父：「漢傳佛教提倡吃素，藏傳佛教卻吃肉，一點都不慈悲，哪算是正法呢？」常師父回答說：「你說你吃素，那農夫種菜把菜蟲殺死了。請問：是農夫殺的？還是吃素的人殺的？我們生在有共業的環境，就有共業的問題，我們如果把心思放在這個地方，就無法找出結果，所以要尋找一個別業，那就是教證二量的修行。」這次的開示讓我印象相當深刻，也引起了大家的震撼，事實上，這個問題在當時是普遍存在的，很多人都把重心放在表相的吃素及持午等問題上，而忘了從共業中尋找別業。

　　在南普陀時，師父有一次從印度回來，很高興的告訴大家，他的老師，給了他一個大法。大家都很好奇，到底是什麼大法？師父賣了個關子說：「下星期再告訴你們！」隔了一個星期後，師父宣布說：「這次我的師長給我的大法，就是『皈依！』」真的是跌破大家的眼鏡。因為一般人都認為，所謂的大法就是空性、密咒、或灌頂，而常師父所謂的大法卻是「皈依」二字。師父說：「我們嘴巴講皈依，但內心卻不一定有所依怙！所謂的大法就是內心要如實做到皈依。」修內心如實做到皈依，也印證了常師父所說：「我一輩子都在修皈依」這句話。

　　有一次我和常師父到北投印順長老的報恩小築，進入後，發覺裡邊的擺設，都和以前一模一樣，師父還指著一幅佛陀夜睹明星的畫作說：「那是印老最喜歡的佛像！」且告訴我印老住哪間，他住哪間。格局都沒變，只是當時提供場地的護法居士和他的女兒，卻都已往生，不禁感嘆人生無常，及暇滿人身的重要，勉勵我要好好學佛。常師父當時指著報恩小築告訴我說：「我菩提道次的學習，是從此出來的。」因為印順長老一直想把藏傳的道次第，編成適合漢人學習的道次第，也推薦給常師父，從此以後，菩提道次第不離師父之身。有次我和常師父到報恩小築旁的湧泉寺參加法會，常師父有感而發的告訴我：「 邱 居士啊！你做事那麼賣力，將來要當住持很容易，但你若一直緣在做事上，就無法完成教證二量的修持，你應在教證上下功夫。」也因為如此，我在道次第的學習方面，一切都依著常師父，出門時，我也一定帶著師父的照片在身邊，因為常師父是影響我修行，最重要的師長之一。

　　常師父教導弟子，不同的根性就有不同的引導方法，由於我個性比較沒那麼細，師父常教誡我：「你看你心怎那麼粗？修行人心要敏銳！」於是常會出其不意的考我。一般椅墊的擺設通常是四方形正擺，常師父偶而就會來個三角形，然後問我：「 邱 居士啊！你看今天哪裡不一樣？」我到處看，就是看不出任何端倪；又有一次，我到師父寮房，師父問我房間哪裡不一樣？我左看右看，就是看不出來，經師父點了一下，方才知道師父把房間的阿彌陀佛像，換成了觀世音菩薩。約有一年的時間，每隔一、二天就會得到一次這樣的教授，雖然有點苦受，但卻很高興，師父就是這樣的指引我，直接去除我的習性，讓我心的敏銳度不斷的增長。我以前有口吃，只要有陌生人，我就會臉紅，也不敢講話。到南普陀時師父告訴我：「你要學習超越自己，學佛的目的，不是為了要得到別人的掌聲及喝采，不是要得到別人的肯定，而是為了要超越自己。」於是要我利用上廣論或開示的時候，面對大家提問題。所以，每次師父一講完，我就很勇敢的站起來說：「師父，我有問題！」其實當時我是害怕得紅著臉，且不停的發抖，而師父通常都是回答說：「你這個問題，問得很好，等會兒回到寮房我再答覆你。」透過常師父不斷的給我機會及鼓勵，如今，我終於能夠自在的面對大眾，且講說流暢。

　　在南普陀一年後，我由於年輕，漸漸無法安住，動了想要離開的念頭，常師父告訴我：「你可以選擇現在離開，去外邊上班，你也可以忍耐煩惱留下來。想一想十年後、二十年後，留下來的你，和離開的你，做一個比較，看看有什麼差別？」聽完我很震驚，這是我沒想過的問題，所以，雖然苦，我還是留下來了。如今還真的很慶幸當年聽話，留了下來。

　　師恩浩瀚，點滴在心頭，憶起去南普陀那天，是個嚴寒的冬天，清晨五點多，常師父拿出了兩件棉製的短褂，要我選一件，我不好意思選，師父說：「那就這一件好了！」於是師父拿起了短褂幫我穿上，那種感覺就像父親一樣，多年來那件短褂就一直陪著我，度過不少冬日，每次穿上它，就恍如常師父就在我身旁。感覺好溫暖、好踏實。而他的言教，也將長存我心，成為我修行的指標。

 從師父一對一教我廣論說起        紐約　/唐奇

西元一九七八年我剛剛學佛，常去紐約光明寺，有一天有人告訴我：「明天有一位年輕的法師會來。」隔天，我就跑去見這位年輕的法師，而這位年輕的法師就是常師父。　

日常法師待人非常客氣，我與他一見如故，很想跟他學習，所以我就每天早上四點去找他，十點趕去上班，下午四點下班後又再去找他，到晚上十點才回家。這段時間他把基本的佛法一個個跟我講，同時他也開班講《楞嚴經》，可是沒多久學生只剩下我一個人，雖然我也聽不懂，但是我有一顆很相信他的心，他講什麼我都聽。還記得他曾經對我說：「我們都在一個大騙局裡。」他也常常點出生命不死的概念，可見他很早就已經相信「生命無限」的道理。　　 

 在光明寺一段時間後，法師請求光明寺的住持壽冶老和尚讓他到山上去，老和尚答應了，他就一個人到紐約上州的山上，住在「十方毗廬寺」。有一回他到山下來，聽說我喜歡打坐，便告訴我：「你想學打坐可以到山上來。」後來，我真的請假到山上找他，我住在山上兩個星期，他教我打坐、念佛，我發現他教的方法都是用在日常生活中的，我好佩服他，生起出家的念頭，下山後和家人商量，因為小孩年紀還小，家人不同意，自己又沒有堅持，因此錯失了出家的機會！　　

一九八○年我得了鼻咽癌，醫生建議開刀，我太太不肯，要我去問法師，我詢問他的意見，他叫我立刻上山拜佛，我就馬上到山上，天天拜佛，可是拜了十幾天鼻子，還是痛得難受。我就說：「還是開刀吧！」他勸我：「不要這麼快做決定，再認真念佛。」於是，我又聽從他的話繼續念佛。很奇妙地，有一天，鼻子突然有一股電流通過，瞬間暢通，從此鼻病就漸漸好轉了。　　

但是生病期間，由於情緒不佳，加上自己的慢心太重，經常找他爭辯，甚至不和他說話，鬧了一陣子，他嚴肅地對我說：「你現在再念什麼都沒有用了！」聽了這句話之後，我內心感到很難過，就直接問他：「我究竟錯在哪裡？」他轉為高興地說：「恭喜你啦！」（原來他是處處用法在教我，等待我去看到自己的毛病。）接下來我就請求他借我廣論、教我廣論，就這樣一對一的上了六卷廣論。這就是我學廣論的緣起。　　

一九八一年常師父去南加州，他離開後我仍照著他的教誡去做，但是怎麼做都做不好，戒也守不到，痛苦無比。回想跟在他身邊時，守戒是一件很容易的事，好像不用特別去做，就可以把戒守得很好。因此，我更能體會環境和善知識的重要性。後來（一九八四年）常師父到印度求法，接著（一九八七年）就直接回台灣弘法，從此我一個人就更苦了，沒有學習的同伴，沒有指導的老師，就這樣煩煩惱惱度過了十年的光陰！　　

我所知道的日常法師

聖嚴法師口述
　 胡麗桂整理

　　我所知道的日常法師，俗姓黃氏，一九二九年出生於江蘇省崇明縣，是我的祖籍小同鄉。一九四七年中國大陸共產黨革命期間，他隨叔父來台，進入台南工學院（成功大學前身）土木工程系就讀，嘗寄住其同鄉家，便是曾經擔任教育部部長，現任中央研究院吳京院士的父母家，因而與吳京院士之間，有著一段兄弟之誼。

　　一九六五年，日常法師在苗栗獅頭山元光寺，追隨本明老法師剃度出家，當時我正在美濃閉關。出關以後，我到了新竹福嚴精舍探望印順長老，也在那裡見到了仁俊長老、演培長老和日常法師。我對日常法師的第一個印象，就是他很有威儀，非常的用功精進，專持念佛法門，他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。當時跟我一起從大陸來台灣的同學幻生法師，在介紹日常法師時便說：「這是專修淨土法門的日常法師。」日後，仁俊長老在新店建了「同淨蘭若」道場，日常法師也追隨前往。奇妙的是，仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。對此我曾經好奇地問他：「兩位長老並沒有專修念佛法門，為什麼你一個人念佛呢？」他回答我說：「這沒有關係啊！」一九七二年，仁俊長老轉往美國弘法，日常法師也到了美國。

美國大覺寺所植下的情誼

　　我在日本留學期間，幾次與在美國靜養的印順長老通信，長老病得很重，便由日常法師代筆寫信給我。當時日常法師就隨侍印順長老，住在 沈家楨 居士的菩提精舍，甚至有一段期間，也住在 沈 居士的家中。

　　一九七五年底，我到了美國，住進美國佛教會的大覺寺，日常法師也在那裡。那個時期大覺寺好熱鬧，諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共住。只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五位法師了。

日常法師的心靈世界 － 慈悲、智慧、意志力

    
        性仁法師在上偉人的心靈世界第一堂課(甘地)時曾說過:「我們為什麼要介紹這些偉人？在我們的生命要具足悲、智、力這些特質很不容易如果在這世界上曾經出現過這樣的人，具足這樣的特質，這表示這些能力的培養以及悲、智、力的特質真的能夠在我們的內心呈現出來的。這些人在我們生命中出現我們的生命會有一方向，至少我們要具足這些特質是可能的。」
        今天藉由法師的引導，讓我們有機會認識日常法師，並學習如何進入偉人的心靈世界。性仁法師:「要觀察一個人，了解一個人的內心是很不容易的事情，如果要了解一個心靈層次比你更高的人那就更困難。」大家對日常法師的感覺大部份來自日常法師的事業，所以法師透由慈心及文教事業深入淺出的介紹，讓我們對日常法師的行誼及風範有更深的認識，進而去觀察、體會日常法師悲、智、力的特質是如何在他的生命及事業中展現，並生起想要效學的心。

慈心事業

        十幾年前台灣是沒有聽過「有機」這個名詞，可是最近這二、三年就會常常聽到「有機」這個名詞。日常法師(簡稱師父)十年前就說過：「這個一定要做，做了一定會對整個社會有很大的影響。」但是十年前做有機的人大多作的很不好的，曾經有一個人聽到師父要做有機事業，還很好心的去找師父，告訴師父不要做，他說他做了三年賠了二千萬，「有機」是不會賺錢的。師父反而勸對方，不要將自己賠錢的事告訴別人。 
        師父開創慈心事業最早的一次因緣是在火車上看到農夫在燒稻田，師父非常感傷田底下的蟲蟻也可能被燒死。此外看到農藥的傷害(例如關西農場宋有發師兄身受農藥之害，宋師兄甚至親見蛇類行經噴灑農藥之地，因腹部潰爛而當場死亡)，興起想要照顧人類的健康、照顧大地的想法，因而開創慈心有機事業。剛開始面臨很多困難，例如朴子農場灑淨後，下種的種子都被螞蟻搬光光，當然收成也就泡湯了。不過農場主人對常師父有心，師父也鼓勵他堅持下去，因為「種因最重要」。如果沒有農場主人對師父的信心及師父的堅持也就沒有今天的朴子農場。 
        師父曾經拿了二百萬給福智團體的賴學長去做「有機」事業，還說「如果眾生有福，則這二百萬投入有機事業不會賠錢」。做了第一個月有盈餘，賴學長很高興的打電話到美國告訴師父，師父卻說「眾生有福報」，原來師父心心念念的都是眾生的苦樂。有人問賴學長，在做慈心的過程，師父給學長什麼指示，鼓勵學長繼續做下去？學長答：「大家都說做有機不可能，做了會賠錢。但是師父說要做、一定要做，應該要做；正因為別人不做，所以我們要做。等到大家都做了該做的事情，我們再去做別人不想做，而應該要做事情。」 

        師父當初要推動有機無農藥的耕作、最主要是他不忍這麼大量殺生的行為，一直在世間繼續惡性循環下去，愈演愈烈。如果農藥、化肥再繼續使用下去，最後人類就只有三種選擇：毒死、餓死、戰死。不是被農藥、化肥毒死；就是土地酸化，長不出東西，人類被活活餓死；最後為了爭食，互相殘殺而死。

具足慈悲與智慧的生命典範

        所以我記得以前跟大家講過，你會看到師父這一生所遭遇、所經歷的東西，後來全部都變成他自己學佛、心靈提升、還有他建立教法、利益眾生事業最大的養分，比如說，師父的大學同學吳京，後來不是在我們建立教育園區的過程給了我們很多的幫助嗎？師父的生命裡面，我的角度來看，沒什麼浪費的部分，你講這個浪費的時候，你們的感受不深，我感受很深，我一直念到大學、研究所，畢業後才出家，可是我現在認真想，

        我在世間學了那麼多年：小學6年、中學高中6年、大學5年(我有轉系)、研究所2年，共19年，我後來認真想想，我受這19年的教育保守估計有3/4以上的時間是浪費掉，有3/4以上我學的東西對我現在學佛根本沒什麼用，或有負面影響，我不知道你們有什麼看法，要問在座年紀比較大的，我浪費是用這個角度來看的，可是師父這一生沒有這種浪費，他受了4年大學教育，結果替他產生非常真實的、對他以後學佛有幫助的條件，他的生命沒有浪費，那又要問你們，什麼樣的人可以有這種生命？就算他沒有碰到佛法之前所經歷的這一切也會對他學佛產生絕對的幫助，什麼樣的人可以擁有這種生命？你們說呢？好，我給你們一個答案好了，是要充滿智慧跟慈悲的人，這答案也蠻好的，大概也可以解除你們的疑惑，那我再進一步講好了，什麼樣的人可以有這種生命？什麼樣的人他活的每個階段都會對他成佛的種子有幫助？

        我講說智慧跟慈悲是真的答案，只是慈悲是什麼？智慧是什麼？你想想看，我們在教師營通常不跟人家講學佛，對不對？我們只跟人家講德育、講儒家、講背經、講健康生活、講環保、講有機無農藥，對不對？可是做這個事情的師父，還有他所教導的法師跟義工，他們是用什麼心態去跟人家介紹環保、介紹有機無農藥的？你們都被師父教育過，我們這樣做是因為我自己想積成佛資糧，我今天這樣做是希望你們能趣入佛法，尤其是大師的傳承教法，你造這種業將來感的果是什麼？以後會不會有人來跟你介紹有機無農藥、儒家的內涵？

        很有可能，但是你學的東西將來會變成你學佛的基礎，因為你當初就是這麼給人家的，聽得懂我的意思嗎？這個就是智慧跟慈悲，它非常小心、委曲婉轉鉅細靡遺地引導，把台階放到最低，讓每個人都可以跨得上來，將來都可以走到最高，這就完全是智慧跟慈悲的展現，所以怎樣能夠造這種業，怎麼樣生命可以不浪費，怎樣所作的一切最後匯歸道成佛的宗旨，他的智慧所串習的法就是道次第，每個人都可以從他眼前這一步跨上去直到成佛為止。

        他的悲心，他也願意把這個法透過他的事業、透過他的身語二造作跟別人分享，那感果的時候他走的就是增上生，他這一生經歷的任何一切，就算不是佛法的面貌，也會幫他最後去受用佛法，你透過師父生平的了解你會看到一個特徵，師父是一個活生生的法，師父示現的這一切就是告訴你，法可以起的作用是什麼，師父所作的這一切就是告訴你，秉持著這個法你怎麼作可以利益到眾生，然後你可以和師父一樣的功德和成就，所以真正偉大的祖師和聖者，他們出現在世間他們產生的就是這種功用，「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」，這是為什麼我們要了解師父功德的理由。

師父是宿世的修行人

日常師父行誼                         如俊法師
                                                

提策聽法之正確意樂

   為什麼要講上師的功德？為什麼要了解上師的行誼？「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」。了解上師的功德是為了要對上師所賜予我們的法生起信心，因為他是靠這個法成就的，你看到他的成就，你產生需求，你產生信心，你產生景仰，所以你會需求他的法。「令於教授起敬重故開示其法殊勝」你對這個法有信心之後，接下來會跟你講這個法、這個教授真正好在那裡。

        法的勝利你知道了，需求心你也發起來了，然後「如何說聞二種殊勝相應正法」說的人認真說，聽的人人認真學，讓這個法在內心產生作用，接著把這個教授內容開展出來，「如何正以教授引導學徒之次第」。所以我們今天重新去溫習師父的功德，就是我們內心要對準一個目標，在我的心續當中，透過今天的這一堂課，要種下一個非常堅固的種子，這個種子將來感果的時候，領納了所有的圓滿傳承的顯密道次的時後，就是我的內心、我的心續完全變得跟我的上師無二無別，這個就是我們今天為什麼要來講跟聽這一堂課的意義。

領納法的方法

        如何將師父的法領納下來？在師父的行誼的事蹟當中，都有一顆師父他背後的用心，你們透過這些外在呈現出來的人事時地物，去祈求加持，透過你們學習到的師父的教誡還有經論，去揣摩、去把握師父的用心；當你感覺到的時候，就趕快發願，這樣的一顆跟法相應的心，就祈求上師你賜給我，這個就是我們種下那個因去領納法的一個過程。

無盡慈眼視眾生     如俊法師開示           95/8/16

        記得師父圓寂前住在園區時，大概有一、兩個月師父常常講我很多缺點，因為我臉皮厚，聽這些覺得還好，可是師父講完還會加一句：「爲什麼我一再地反覆地跟你講，你都不改呢？」我聽了會特別難過，覺得很冤枉，心想：「師父，你今天講的是新東西，我以前都沒聽過啊！」後來我才發現，上師跟佛菩薩無時無刻都在提醒我們，為我們說法。這一點我是怎麼看到的？從師父身上看到的。

師父的身教

        師父病重時，有一位準備接受腦部手術的學員跑來找師父，希望得到加持。過了一陣子，她又來了，說初步手術已經完成，還拿照片給我們看。她頭上釘了好幾根釘子，穿一個鐵箍，照片的她是笑笑的，她說因為跟師父祈求，思惟到三寶功德，所以整個過程都沒有痛苦，這讓醫護人員很驚訝。她很認真地供養師父，我記得好像是一塊錢或五塊錢，說想把心意供養師父。她離開後，師父坐在課堂很久才講話：「剛剛是佛菩薩在教我！」我的理解是，師父覺得她是來教他怎麼面對病苦的。還有澎湖柯老爸肺癌發作後來見師父，師父也說：「我今天很感謝佛菩薩來教我！」

        在園區時，師父的身體有時候會痛，痛得受不了了，就請法師幫忙按摩。師父說：「其實喔，我幾乎天天痛，但每次我都會先忍一忍，忍到沒辦法了就說：『對不起！今天債先還到這裡，我得找某某法師幫我忙了！』」

        師父因為年紀大了，脊椎骨有點彎，人又很瘦，不到 三十公斤 ，長期側睡下來，右肩出現黑青。當我們用熱毛巾幫師父擦身體時，師父會叫我們在黑青的地方多熱敷一下，然後跟我們講：「看到沒有？因為承擔了所有的壓力，所以它受傷最重，可是得到的照顧也最多。」師父一切時處都在領納佛菩薩的教誡跟啟發。其實經論跟祖師早已告訴我們，上師的身語意無時無刻在宣說三主要道的法，都在宣說道次第。

你們只管做事！