2008憶師恩法會
如俊法師開示
大家都願意對一位具德的上師修習、依止法的關係，我們今天依止的上師大家都知道是日 常 老師父，雖然師父已經示寂四年多，大家心中都還是承許著上師的修習跟見解，再依照這個見解去修習去持戒，才能夠成就具足教法的團體。師父以前在講解廣論時提到，侍師如佛這個概念的時候，曾經有一句很重要的教授說到，佛菩薩的世界不離開眾生的業感緣起，雖然我們本來生長在五濁惡世中，智慧、福德非常缺乏，惡業又非常重的眾生，但是師父的悲心及智慧仍然能讓我們得到加持與協助，師父這一世的出現，如同佛陀再來、阿底峽尊者再來、宗喀巴大師再來沒有兩樣。
知見廣博、及如理修行這兩項都是很大的功德，在廣論第3頁第5行、就提到------阿底峽尊者的功德。﹝獲得功德事理分二：①知見廣博獲教功德事理，②如理修行獲證功德事理。﹞意思是說阿底峽尊者通達大小顯密的一切教理。師父帶給我們的饒益是，將阿底峽尊者，凝聚一生，教證精華所完成的大成就，排除萬難，帶到漢地來教導我們。
＊不僅是如此而已，師父還埋藏兩個很重要的伏筆
伏筆一：廣論第71頁第8行、【◎ 如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。】師父曾經說：這是宗大師對我們最殊勝的加持，也就是宗大師最主要的功德，意思就是說，金剛乘密法才是宗大師教法最精華的部份。
伏筆二：真正的廣論其實是五大論的簡略版，宗大師當初寫下廣論，是為了學完五大論的人，真實的修行而寫的。師父的這一生，在示寂的前一年，他期待的條件已經出現的情況下，正式開許僧團五大部的學習。
宗大師在示寂前也曾經在最後一次，示現講廣論的時候，開放在家居士也可以開始聽聞 廣論的 教授，師父這一生接續宗大師的示現緣起，確實教導在家居士也能趣入廣論的精華。
※在誡律的宏揚跟持守方面：弘一大師編集的『南山律在家備覽』當時不到五個人能懂，可是透過師父善巧的運用 廣論 教授、詮釋備覽的內涵之後，現在這部『南山律在家備覽』也變成在漢地開始廣宏。這部備覽中四分律的見解，跟大乘的教法更能做完美的結合。所以師父說：我們這一生事實上比當初的藏人有更殊勝圓滿建立教法得的機會。
要在漢地建立五部大論的完整學制，我們是第一代的人，要在甚麼都沒有的情況下，要把五部大論的教法見立起來，師父認為一開始就須要重視「辯經」，及「心緒」的結合。這一點難度非常高，還須要有一個條件才能成辦，完成五部大論學制。這一個條件就是上師接班人的出現及帶領。
接班上師找到日常師父時，師父在上座策略會議時，很高興的說：「你只要在因地當中認真努力，你不去找佛菩薩，佛菩薩都會來找你」。師父示寂前曾經說，將來你們不要去找我，我要憑自己的業力跟努力自己走回來。也就是說、師父要我們在因地當中認真努力，等到時機成熟，他自然就會出現在我們眼前。
西元2000年、如俊法師跟學於接班上師時，師父曾經對如俊法師說：「我所說的話你只要聽懂其中一句，你就會站在所有人的前面，而『她』對我所說的話，不但能夠完全領納，而且一聽馬上在內心升起相應的量」。
讀頌般若經的功德非常的大，般若經上說，假如十方三世所有有情都已經成佛，這些佛多得有如恆河的沙一樣多，你對這麼多的佛，以無量劫的供養，都比不上『用清靜的動機一字一句的讀頌大般若經』的功德。
師父曾經對一位仁波切說：我帶領著弟子，將大般若經的第二會頌讀了4、50萬遍，來供養全世界僧團，一位仁波切聽到師父的事跡後，雙手合掌加額，不住的贊歎，這是從佛陀出世以來沒有過的偉大教法事業。而師父所做這一切，只有一個純白的動機，就是要聖教正法順利圓滿的建立。
現今
1、祈願法會的建立，
2、怙主瑪哈嘎拉籌組儀軌的建立，
3、僧團跟律儀的省思，
4、僧團五部大論學制的建立，
5、全世界供僧共頌大般若經的做法，
6、及廣大供養的做法，
當初都是上師接班人對師父一再的祈請，而後建立起來的。所以她早就參與我們生命當中成佛修習最關鍵的一些過程。
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