解脫生死的金剛王寶劍
如俊法師開示97.08.22
在大專營中，如俊法師數度介紹讚頌的意涵，句句珍貴，在此節錄雲科大場次， 八月二十二日 晚上的開示，供養大眾。
唱讚頌，一定要念恩
喜歡讚頌、想學讚頌的人，一定要念師父的恩。因為最早最早，是師父替我們向讚頌的作者數數勸請，讚頌才會在這個世界出現。師父曾經公開講過，讚頌的作者得到了妙音天女最大的加持。師父對讚頌是絕對的恭敬，而全世界只有一個人寫的才叫讚頌，師父曾公開和私下地講，他對待讚頌的態度，是視同與顯教的經、密教的續一樣的恭敬、尊重和珍惜。
我們這一生能有佛法，是因有大梵天王向佛陀請法。當時眾生在完全懵懂無知的狀態下，大梵天王親自下凡來為眾生請法。他說：「佛陀，您過去生為了眾生捨頭目腦髓去求一字一偈的法，今天成佛了，怎麼可以不為大家宣說呢？」然後佛陀才答應他的祈請，初轉四諦法輪。
我們這個時代也一樣，師父以深遠的智慧和眼光，看到了讚頌對眾生與聖教的饒益。所以他最初聽到第一首讚頌「密集嘛」就哭了，然後就常常敦促讚頌的作者要把讚頌做出來。
對讚頌的作者來說，有的時候音樂可以更淋漓盡致的表達語言文字沒有辦法傳達的內涵，但是最早當這些旋律在他心裡現起的時候，他是想讓它自然的出現，然後自然的消失在心裡，消融在夜色當中。他並沒有打算讓它流布在人間。我有一次聽他講過內心的話。他說，那種心裡珍藏了很多生、很多世那麼美好的東西，就這麼把它唱出來，可是很多人會不理解，乃至於會不珍惜，那種感覺他心裡會很傷痛、很傷痛。
我大概可以理解這種傷痛，也大概可以理解當初佛陀先示現不要說法的原因──因為眾生不理解的關係，如果對於這個法造了違緣，反而讓你以後無限生命更難得到正法。
透過讚頌，體會祈求的深度
不過透過師父的加持、攝受，還有我們自已進步的關係，大概在第一首讚頌「密集嘛」出現後的兩、三年，經過師父一再的勸請，因緣成熟的時候，終於有了第一首正式的讚頌出來，叫做「紫羅蘭」。
當時師父勸讚頌作者時說的話，我講的不是原文，大概的意思就是說，「美好的樂音來自於美好的心靈，真正最美的音樂是從菩提心流淌出來的，對於眾生的心會是一種滋養的、善法的力量。平常的人對於上師三寶的祈求很難達到一種深刻的程度，但是透過讚頌的幫助，透過趣入讚頌，反而很容易一下子就幫助我們體會到那種祈求的深度。」
所以師父對讚頌的作者說：「你把它寫出來，對大家的修行會有非常大的幫助，非常大的幫助，對聖教有很大的饒益。」今天我們能聽到那麼多殊勝的讚頌，其實要感念師父對我們的恩，是他特殊的悲心，數數的祈請，才把那麼美好的東西帶給我們。
當然我們要隨喜自己的善根，你看！什麼都不懂，什麼都不知道，對這個世界真正的好東西也不了解，可是就是因為相信師父，真的對師父修了那麼一點點信心，師父就會幫我們請法，不斷的把最好的東西，像宗大師圓滿的傳承，讚頌、各式各樣的好東西……不斷帶到我們的生命裡面。
用讚頌救年輕人
在師父勸請讚頌的作者寫讚頌的過程當中，師父舉了非常多的理由，其中有一個就是：「這樣可以救很多年輕人！」
這個時代，真正的佛法，尤其是宗大師的教法，的的確確是愈年輕學愈好，早一點得到上師的攝受，把完整的教量學到，然後閉關，是可以真正在這一生就成就的，大師的教法就是這麼殊勝。
問題是在五濁惡世的這個時代，絕大部份的年輕人被現世五欲的貪著迷惑跟綑綁住了。看看一般年輕人相應的音樂都是哪一種類型的音樂？絕大部份都是通往地獄、通往三惡趣的方向。
如果有相應他們的讚頌能夠創作出來的話，讓他們透由讚頌趣入，也可以幫助接引很多年輕人，從墮落惡趣的生命方向走向正法，走回宗大師教法的攝受。也就是因為相應於這樣的緣起，後來就慢慢出現一些更容易讓年輕人相應的讚頌。然而讚頌本身的內涵和意境依然極其深遠，依然是從菩提心當中流淌出來的天藾。
唱讚頌，殷重、念恩
當我們有機會唱讚頌的時候，希望大家記住兩件事情：
一、 希望你想到師父對讚頌的那種虔誠、恭敬、還有珍惜。透過我們一起聽師父早期對讚頌的開示，大家自然可以了解師父這種殷重的心。
二、 要念師父跟讚頌作者的恩。因為他們這種跟佛陀無二無別的悲心跟方便善巧，我們才能夠聽到讚頌。的的確確，當你從讚頌趣入、相應的時候，很多對於道次第裡邊的一些法類相應的體會跟感受，會比較容易早一點體會到。不過當然，還要跟我們在經論上的聞思相配合。心裡現起來的這些感受跟覺受，要希求能夠得到上師的攝受，在善知識的引導下，跟經論做對照、檢查，這是格魯派一貫的宗風。
對學經論的人而言，也應該認真的去學習讚頌。像僧團的法師都很認真學，把它當成一個極重要的法，另外一方面當然也是因為我們很希求的關係。對學經論的人來講，透過讚頌的學習，師父常常講一句話，叫「如虎添翼」，會幫助我們加快修行進程，所以這裡邊有師父很深厚的恩。
有關讚頌的教授
唱「祈禱」有一個重要的要領，就是「不要保留你的力量」。把你的力量全部用進去，如果你有憋悶，就把你的憋悶全部唱出來。這首讚頌跟另外一首「思念的河」都是在引導大家趣入正確的祈求心態，我把我學到的、關於這兩首讚頌的一些共同教授唸給大家聽：
「當努力了很久，結果沒有出現的時候，你的心不能沉太久。當你試了幾次，發現你只能折磨自己，那就不要再折磨了！」
「修供養，修祈求和供養。煩惱熾盛的時候，特別需要大力的祈求，讓煩惱調伏，不造惡業。」
「祈求的心境是很柔和、很調伏，想在佛菩薩的腳下頂禮，還有一種（另一種祈求的感覺），志氣好像衝向雲端，大踏步，堅定的、豪邁的，用自己全力以赴的心祈禱上師。好像幾大洲、日月全部跟著你一起在旋繞上師，力量特別震撼！！」
「可以把你們全部的憋悶唱出來，把你們的力量全部旋進去！！唱這首讚頌，就要把力量放進去。祈求，就把你的心放下去，放下去。」
以前我有聽過一句話：「祈求像一個黃金的隧道，可以通往我們內心的各種美好的願望。」營隊裡人很多，不祈求的話像什麼？就像現在，不祈求的話沒有辦法睜開我們智慧的雙眼。得不到加持，每個人都是睜眼瞎子，這個法會人再多都是瞎子，沒什麼用。
如果每個人都記得祈求，智慧的眼打開了，慈悲的眼打開了，那麼，多一個人就多了一份不可思議的力量。這個法會、這首讚頌……師父說的任何一句話、任何一個字都可以遍轉法界，饒益到所有的眾生。在這個過程當中，我們希望我們的心透過祈求，越來越相應。
將讚頌內涵與經論結合
記不記得我對你們說過師父對讚頌的態度？師父將它看成顯密經續一樣恭敬，視為從圓滿菩提心流露出來的樂音。所以你們自己也要練習去思惟讚頌詞曲，結合相應的經論內涵作思惟。比如說：「孤獨的靈魂」，它會讓我想起廣論「無常」講的：「吉祥勝逝友亦云：『天王任何富，死赴他世時，如敵劫於野，獨無子無妃，無衣無知友，無國無王位。雖有無量軍，無見無所聞，下至無一人，顧戀而隨往，總爾時尚無，名諱況餘事。』
像天王這麼有權勢的人，面對死亡時還是一個人。在這一生，在現世，你可能會覺得好像有一些歡樂，實際上始終都是我們自己一個人孤獨的面對自己的無限生命。也許這一生死了之後，因為惡業所感，這個孤獨的靈魂就要重新……萬一到三惡趣，就要重新去面對更多無量無邊的痛苦。
如果牠是一隻小鳥，可能剛生下來沒多久，媽媽才餵了幾次，就被其他的兄弟擠出巢外，摔到地上死了；如果是餓鬼，有的經典裡面講，餓鬼小孩等媽媽帶東西回來給牠吃，等了六十年還沒等到，因為媽媽在廁所被大力鬼擋住，回不來；如果是地獄那就更不用講了，那時永無間斷、越來越強烈的苦受會持續好幾劫，乃至恒河沙劫。
真正深情的人是上師
就是這樣子一個死生輪迴的過程，本來我們是孤獨面對的，但是，「可曾聽見那深情的呼喚」，「深情」是什麼意思？永永遠遠對你不變心！永永遠遠要救你！！永永遠遠要幫助你！！那種永遠沒有止盡的包容跟愛，一直到我們成佛都不會停止。所以師父以前講過一句很有名的話：「我到了成佛還是要跟著宗大師走。」因為這麼漫長的死生輪迴裡面，數不清的成住壞空裡面，只有上師是真正對我們海枯石爛、永不變心的，那才是真正的深情。人間所謂的深情，這輩子就會變，最長的隔了一輩子也忘了。
「苦澀的夜晚」，夜晚其實就是輪迴裡的長夜，「可曾發覺那永恒的陪伴」。廣論裡提到：「對長夜中馳騁生死，尋覓我者」，是一種永恒的陪伴。去親近他，去祈求他，去祈請他的陪伴。其實不是祈請，是感受他本來就存在的陪伴，所以「睜開智慧雙眼」，當我們得到加持，終於開始有一點點智慧的光明的時候，你就會看到陰雲背後是上師圓滿悲智的容顏，始終陪伴著我們、關注著我們。
一個人祈求，對上師修依止法、修信，慢慢有一天能夠修到這種地步，就不用害怕生命中有跨不過去的痛苦，就不用擔心自己會寂寞無助的面對生命中的挑戰跟苦難。
「息卻六塵紛擾，傾聽那風雨之中，有你亙古不變的期盼。」就像我們一開始講的，當我們什麼都不懂，連吃素、連思考都不會，只知道盯著師父身上的血肉就這樣咬過去，他就早已經開展了亙古以來對我們的長遠期盼。所以當你走到了今天，你對自己還有很多不滿意，覺得遭受很多挫折、很多失敗的時候，記住！師父那個燦爛的笑：「太好了！」他已經付出了那麼久，看到我們一步步這樣走來，他那種期盼不會打折扣的，他一心一意就希望我們走到那個最圓滿的終點。
「熱情的陽光」，這首歌很熱情，祈禱本身就應該這樣，熱情飽滿、熱力四射，這才是一種正確的祈求的心態，佛菩薩夠熱情了吧？素昧平生就手腳砍下來送給你，頭目腦髓捨給你，有人會比佛菩薩、比上師更熱情的嗎？祈求要跟他這種心相應，祈求本身就是充滿熱情的！
唱得快，因為依師可以最快成佛
裡面有兩句節奏比較快的部份，可能有人唱不太過來。「跟著你心靈的律動跳一支解脫的快舞」「隨你理路的節奏唱一首無死之歌」……為什麼這麼快？因為依止上師是最快最快修行成佛的道路。「跟著你心靈的律動」，當我們的心跟上師相應的時候，廣論上說「近諸佛位。」很快很快就會成就。有一本著名的道次第教授還特別叫做「速疾道論」。
「隨我理路的節奏唱一首無死之歌」也很快，為什麼？以前師父有講過，要記住一個特徵，宗大師他這一生的示現……在辯論當中現證空性。一個人當他善巧的、在上師的攝受下，學會了辯論，學會了大量應用正確的理路去抉擇內心取捨的時候，那他面對各式各樣救度眾生的境界，就可以很快的做出取捨，這就是最快的修行。所以為什麼宗大師這一生會示現一看到「釋量論」的內涵時，信淚直流──淨信心，還有內心那種感動的熱情。為什麼眼睙直流？因為他發現這不只是理路而已，它代表了一種引導眾生從凡夫到成佛最快的修行道路。
上師的心意
接下來，我唸一些筆記，不是手抄稿，希望可以把上師的心意傳達給你們。
「不要保留你的力量。」
「有這樣祈求過嗎？達到這種熱度！祈禱上師是一樣的。把這樣熱烈的祈求，獻給與傑仁波切、十方諸佛無二無別的上師，永遠永遠追隨與佛陀無二的上師學習。平常這種力量用上去，還有什麼境突破不過去？尤其是對痛苦，腳一跺、牙一咬、眼一閉就過去。」
「每個人心中，都有千軍萬馬，你要做統帥！！祈禱的熱情像火焰一樣，把各種煩惱、非理作意，全部燒光！！要善於駕馭自己的內心，善於調集內心的千軍萬馬。所謂的「善於」，其實就是一種祈禱的心理。就像一直唸咒到最後，會覺得那是你強烈的心音，像霹靂震響宇宙！！所以說「思念的明月，光潔寂靜，清涼寰宇。」（這是「思念的河」裡面的詞）
「這種調集的心力，它有一個攝持力，這種力量最初是怎麼出現的？祈求！！讓你的心全部集中起來祈求！！當任何事乃至死亡來臨，一彈指頃就提起正念，再說一遍，不是你沒有心力，而是你不懂調動心力！！調動心力的法就在廣論，從第一個道次開始調動，到最後菩提心，那種燃燒大地的力量，你還有什麼怕的？一旦這個法熟練後，不單單你可以自己提，像月光一樣，凡是被你照亮的地方，全部都有力量！！所以師父說：佛法美啊！全部完全自利利人！對眾生沒有任何一點傷害，只有好處！」
「如果不學會在病到極點的時候提心力，死的時候就只能隨業走，這種燃燒的力量，要學會調動它！在熱烈祈求的時候，會感覺到自己內心那種強悍的力量。」
唱的時候要注意，當你沒力氣的時候就不用大聲唱，用你的心力。我們這種調集心力，很強猛、持續的貫注力量，這種祈求是要訓練的。廣論說：「數數火燒，數數水洗。」要練習，太猛的時候心容易衰竭，就調低一點，太低的時候心提不起就調高一點，要慢慢練習，要慢慢調適，慢慢練習。
祈求是為了直衝最究竟的空性
最後跟大家講一下對這首讚頌詞的思惟。裡面有一段「讓我乘智慧的陽光，到你心上，消融時空，消融你我」，祈求的目的是為了什麼？祈求的目的是為了直衝最究竟的空性，它就是解決我們自己跟所有眾生輪迴痛苦的金剛王寶劍（「金剛王寶劍」指的是「空性」）。在那個最高的頂點，所有的痛苦離身、所有的眾生都可以從痛苦中永遠解脫。祈求，是為了直衝空性。
最後再唸一段學過的教授給大家聽：
「祈求，改變命運、改變苦受。」
「祈求，帶來希望、帶來力量。」
「祈求，可以改天換地。就什麼修行都沒有。也行。」
「痛苦愈多就愈祈求，這就是般若轉過患為功德的力量！！」
「非常希望所有的佛菩薩都能慈憫我們這一群人，早一點消除我們學法的障礙，希望您們能傾聽我們內心熾烈的期望，我們是在這世上想要建立教法的一群人。」
記得祈禱！
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