釋菩提心：必須生起菩提心的原因
雖已發生求脫出離心，若無菩提勝心所攝持，不成無上菩提勝樂因，是故智者應發菩提心。 雖然有出離心，但是如果沒有菩提心，為利一切有情願成佛的心，仍然不能成就無上菩提佛果位，證一切功德，斷一切煩惱，所以有智慧的人都應發菩提心。
生起菩提心的方法：
四大瀑流沖激難遮止，業力繩索緊密所繫縛，墮入我執鐵網罟洞中，無明大闇周遍所蒙蔽。無邊生死大海生復生，常遭三苦迫害恆無間，陷此境地一切如母眾，情狀思已策發殊勝心。
由因果的角度、自他換，《廣論》、《入行論》的教授中學習。
《大乘經莊嚴論》說：「若無大悲根，無忍難行者，具慧不忍苦，不思利有情，若離此思心，於清淨善生，發願亦不成，若不得善生，不能熟有情。」又說：「悲憫於眾生，當得諸成就。」
《祈請師父再來願文》
無等導師釋迦尊 無垢智主妙吉祥
無緣悲藏觀世音 願賜加持妙甘霖
從真如中起悲性 殊勝三寶總聚體
我等一心誠祈請 大寶恩師請傾聽
尊於生死本自在 離諸縛障妙業成
然因我等福微劣 示現寂然涅槃相
尊以希有大志力 馳騁生死長夜中
高舉法炬照蒼生 無量群迷得依托
東土佛法始將興 頓失慈父無依怙
孤苦有情誰拔濟 盲無慧目何所從
自恨善根極微劣 願以我等猛利心
祈請本尊佛菩薩 護法空行求加持
更望大悲上師尊 慈目眷視苦眾生
竇娥冤”因緣果報至今未了
有位姓 張的 女士，現年60多歲，台灣人，目前健在，她親口講述了親身經歷的一段往事。目前我還保存著她親口講述自身經歷的錄音帶，簡述如下：
當我34歲時才知道，我家世世代代中，男（長子）36歲，女（長女）34歲，全部是生日這天準死，歷代無一倖免。我33歲懷上第四個孩子，預產期是34歲生日這天。我母親雖然是很虔誠的佛教徒，從不殺生，但聽說後堅持要我把孩子打掉。我當時還不知道家庭世代的經歷，故沒有打胎。懷胎六個月時，一次在坐公交車時因剎車摔倒造成早產。在此之前，當懷孕三個月時，一位台北的師父來我家，我拜她為師，而且要求同時收肚裡的孩子為徒。奇怪的是我剛剛懷孕，就必須天天要求我丈夫和三個孩子輪流打我，不打我就受不了。另一奇怪的事是，6個月早產時，我第一眼剛見到這個孩子，就莫名其妙地覺得我很對不起他。
早產後，我求台北這位師父，能不能幫我保住孩子，師父叫我天天念《白衣大士神咒》，念一萬遍。當我念到第29天時，夜裡睡覺夢見這個孩子來拉我，我也拉他，突然孩子的臉變黑了。我突然醒來，預感到這孩子死了，往醫院打電話詢問，果然是夜裡三點死的。一大早，台北的師父就趕來了，並說：“恭喜，我就是為這事來的。你的孩子是不是夜裡三點死的？”我說是。師父說：“夜裡三點他（指靈魂）也去找我了，他說他三點後急著去投胎。我問他，你為什麼不在她家了？”他說：“我來她家並不是要待在她家，是來要她命的，她過去當官時冤枉我，害了我的命。所以，她剛懷上我，我就讓她受折磨。”台北師父問我：“有沒有這回事？”我說有，你不信問我丈夫和三個兒子，我一懷孕就要求他們幾個天天打我，不打我就難受。台北師父又接著說：“我問這孩子，那你為什麼現在又要走了？”他說：“我在醫院裡住著還是不甘心，我天天想去要她的命，可是因她很孝順她的母親，而且她天天在念白衣大士神咒，並有觀世音菩薩的佛像在她身邊護持，我幾次去都無法靠近她，以我身體這麼弱，我活不了多長時間，但我不甘心，一直等到今天，還是無法害她，我萬不得已才走了。說完他跟我拜別後就走了”。
以上是我20年前經歷的一段真實故事。20年後，我的大兒子36歲生日這天也死了。我悲痛欲絕，什麼工作也幹不下去了，就到美國去看三兒子。他家旁邊有個寺院，我以前來美國從來沒進去過，這次我想進去求求菩薩，看看能不能幫我解脫心靈上的痛苦。奇怪的是，剛一進去，就有一個昨天才從香港來的高僧叫我，他的師父在香港打坐時看（天眼）到了我的事，派他這個徒弟到美國來找我，幫我解脫，真是千里有緣來相會，他昨天剛來美國，今天就見到了我，並說：“你的事我管定了。”此後，他經常約我談話，更奇特的事情發生了。他讓我把自己的身事都寫在一張紙上，寫完後不要讓任何人看，把紙燒掉。過了幾天我去找他，他拿出一張紙，上面寫的內容與我寫後燒掉的那張紙上的內容一字不差，共1600多字。我非常驚奇，同時又非常信服他。這時，他講出了我的真實因果身事。早在元朝，舉世聞名的《竇娥冤》案，你家的祖先就是當時錯判竇娥冤案的那個貪官太守，結下了血海深仇，她世世代代都在追殺你家的後代，你的第四個兒子就是竇娥轉世來要你命的。要想了此因果，你只有好好懺悔，才能消除過去這個最大的業障。聽到這裡，我才明白，我家祖先為何世世代代長子36歲，長女34歲生日這天準死。千古之謎，現在才知，因果報應，絲毫不虛。從此我就天天懺悔，為自己消業障，要使我的後代得到解脫，了卻這千古的業障。我只有天天懺悔，求得人家的原諒，才能得到解脫。
以上這個聞名于世的千古奇冤，造成的因果報應至今未了。說明今生有緣相聚者有善緣也有惡緣，善緣來報恩還債，惡緣則來要債索命，善有善報，惡有惡果，業因越重，積怨越深，其果報越重，而且持續的時間也越長。此案警示人們修善斷惡，尤其是掌握權勢之人，一定要秉公執法，清正廉潔，千萬不可因貪利而錯斷公案，造出冤案，給自己造下無邊的惡果。
( 7 ) . 惡語傷人，轉世為狗
佛經上釋尊曾講過這樣一件真實因果。從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行，當他證到羅漢果位時，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念，心生傲慢，輕視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫。其實那位老比丘已經修成羅漢果位，君提因不識真相，惡語傷人，就因這一句惡語，轉世為狗，並一直延續五百世為狗，一句惡語就得到了這麼嚴重的果報。五百世後罪業已滿，才得到舍利佛尊者的救度，轉世為人，才有今天得成阿羅漢果。此真實因果，提醒教育眾生要心無分別，尊重眾生，不說是非，不見人過，以免因一句惡語造成難以挽回的後果。
( 8 ) . 妒人建塔，口業如山
佛經上又有一口業如山的果報實例。有一釋尊弟子證到羅漢果位後，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的過去宿世。他看到自己在很早以前曾轉世為人，別人在修造佛塔的時候，他心生嫉妒，勸別人不要修造那麼大的佛塔，建的小一點又省時省錢，也一樣有功德。結果就此一句風涼話導致自己來世得了下地獄的果報。自己死後墜落地獄，遭受煩惱烈火的燃燒，天天呼救，痛苦難忍。後來自己知道這是因自己口業造出來的，忽然心生懺悔，懺悔自己過去的口業，得此一念悔過的善根，地獄的慘報才告結束。從地獄出來之後，轉世為一個形態醜陋粗俗之人，經常受到人們的譏笑，從此生生世世都遭受如此的殘酷果報，直至數萬年。後來連這個醜陋的人身也失掉了，轉世為一只受人厭惡的烏鴉。因為造口業之因，無論飛到哪裡，都被人視為不祥之物，受人唾罵，被人驅趕。自己這時雖是一只烏鴉，但因自己以前在地獄中有一念懺悔的善報，還可以記得自己是因過去的口業才得到如此悲慘的果報。這時我在大樹上看到眾僧們在寺中修佛，我在大樹上也隨眾聽經，並且發心懺悔，求佛憐憫。以後我經常隨在釋尊身後哀鳴，請求釋尊慈悲，准許我懺悔罪業，使我早日脫離惡道之苦。我致誠的懺悔，得到釋尊的慈悲加持，不久就脫離了惡道。再次得到人身，而且能有緣跟隨釋尊學佛修道，後得到羅漢果。看到自己這些過去的口業果報，真實可怕，如果不是得到釋尊的慈悲加持，何時才能脫離惡道痛苦呢？
給我親愛的朋友
或許很多人都看過了,但是每次看完後,真的都感觸很深!
請照主旨之順序讀 : 1.誤會；2.釘子；3.且慢下手；4.寬大
1.誤會 :
早年在美國阿拉斯加地方，有一對年輕人結婚，婚後生育，他的太太因難產而死，遺下一孩子。他忙生活，又忙於看家，因沒有人幫忙看孩子，就訓練一隻狗，那狗聰明聽話，能照顧小孩，咬著奶瓶餵奶給孩子喝，撫養孩子。有一天，主人出門去了，叫牠照顧孩子。他到了別的鄉村，因遇大雪，當日不能回來。
第二天才趕回家，狗立即聞聲出來迎接主人。他把房門開一看，到處是血，抬頭一望，床上也是血，孩子不見了，狗在身邊，滿口也是血，發現這種情形，以為狗性發作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀來向著狗頭一劈，把狗殺死了。
之後，忽然聽到孩子的聲音，又見他從床下爬了出來，於是抱起孩子；雖然身上有血，但並未受傷。他很奇怪，不知究竟是怎麼一回事，再看看狗身，腿上的肉沒有了，旁邊有一隻狼，口裡還咬著狗的肉；狗救了小主人，卻被主人誤殺這真是天下最令人驚奇的誤會。
註：誤會的事，是人往往在不瞭解、無理智、無耐心、缺少思考、未能多方體諒對方，反省自己，感情極為衝動的情況之下所發生。誤會一開始，即一直只想到對方的千錯萬錯；因此，會使誤會越陷越深，弄到不可收拾的地步，人對無知的動物小狗發生誤會，尚且會有如此可怕嚴重的後果，這樣人與人之間的誤會，則其後果更是難以想像。
>> 2.釘子 :
有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來
了。父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復成從前。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。
如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。註：人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你（妳）一定能收到許多意想不到的結果....幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空...
3.且慢下手
秋風的原野遍地黃金，大雁過長空。
最美的足跡你走過人間，絢麗如長虹。
小鳥睜眼望著天空，雄應請帶我行！
翱行無盡智慧蒼穹，快樂菩薩行！
聞思的寶山美得難忍哪，一重又一重。
佛菩薩的光明如千日，大樂悲智融。
五大論的妙筆繪金宮，絢麗的應成空。
所有的眾生你快來此啊，跟上文殊行！
《福智讚頌曲》
〈想上師〉
上師上師常相思 風吹楊柳舞柔姿
天邊飄過一片雲 你可知道他消息
上師上師常相思 風吹楊柳舞柔姿
天邊飄過一片雲 你可知道他消息
時間時間又飛逝去 明月千里又凝思
何時跟隨恩師去 繼續生生菩提旅
上師上師 祈求你 派風派雨派 水滴
請你告訴我 消息 弟子日夜想念你
盼你 盼你 賜教誨 滴滴甘露潤心裏
。到會場時，場地才剛開始佈置，舞台也剛開始搭，那時候就在想這樣一天時間來得及佈置會場嗎? 今天的義工前行，聽到法師開示我們要做師所喜，身語承事來供養師父，可以依法淨化我們的心緒，調伏我們的煩惱。那個時候我還沒辦法體會法師所說的意境。直到後來分配組別與工作時，大家都用無比歡喜的心，躍躍欲試的想趕快開始幫忙佈置會場；第一天幫場地組搬法師們與學員們要坐的椅子，感覺非常的殊勝；大家這樣一張張的將椅子傳到場地的中央，井然有序的傳椅子、擦拭乾淨並排列整齊，很快的就把大會要用的椅子排好了。從上方看，每張椅子都非常整齊乾淨，讓人覺得非常不可思議，這是同行大家互助合作的成果，我也開始能體會大家想承事師長的那份用心，是非常猛烈的。此時舞台的佈置也慢慢成形，也是因為同學們都很積極迅速的投入佈置的工作行列。。一大早6.00時遊覽車就發車了，到了會場時，義工們作前行，祈願法會順利圓滿，之後分組到各位置準備迎接來正行的學員。我們很歡喜的迎接每個來到會場的學員，希望他們能像回到自己家裡一般的感覺。在法會進行中，各組的義工都在盡心盡力的護持學員們，引導組幫忙引導就坐，中午抬便當給學員們，發花給大家供養；環保組幫忙大家清潔環境與洗手間、基隆的義工們幫法會1萬多人做便當、機動組到處支援待命，看到大家都安立在自己的崗位上，為了法會努力做好份內的事情，讓我覺得很感動。想到以前參加的法會，如果沒有義工的護持，那我們怎麼能這麼順利的參予，因為看義工的付出讓我能真實感受到觀功念恩的真實涵義。今天也看到義工同學的付出，感受到菩堤的發心，像是阿富師兄為了讓場外的聲音不影響場內法會的莊嚴，搬張椅子坐到門口幫大家開門關門，玲瑤師姐看到走道上的欄杆讓好幾位學員差點絆倒後，自己跑過去站在欄杆旁幫大家擋住危險的一角；還有更豪師兄在引導離場時，不因為他們急著想離開引起的不悅而起衝突，用很善巧的方式規勸學員們留在場地。還有師兄看到冷氣口直吹前方的學員，趕緊調整風口向上免得學員感冒。其他像是基隆的義工與負責服務台的義工們，為了服務大家沒法一起參加法會的流程。從這些點點滴滴的事情，感受到大家都是很真心的為他人著想，犧牲自己的利益與方便，想著要如何去幫助其他的人，就像師父所說的慈悲待人與發菩提心一般，讓我覺得很感動，與大家分享。。今天新店公館的遊覽車很早就到會場，趁著還有點時間大家就到壇城的最前方去頂禮師父，那時感覺到和師父更親近了。後來法師為我們做前行，有一句話讓我印象很深刻：「只要你們仰望師父，就能感受到師父想帶領我們的心」。那個時候真的有這樣的體會，覺得和師父的距離又拉近了一點。下午在參加正行時，看到影片中師父求法的過程，師父一個人到印度去求法，語言不通、被其他人排斥、生病沒人照顧，這些都不能打倒師父希求正法的決心。將廣論帶回來後，又努力的想把廣論介紹給所有的人，卻又一次次受到挫折也不放棄，自稱常敗將軍；語帶哽咽的說，我們只有修行這一條路，每個人都會碰到的，若是退縮了也就回去了。我看到這裡，才對師長的恩德有了確切的體會。憶起前世地獄苦
福智之聲第111期
編輯室整理
這是一 段某 居士口述他前世令人極為震撼的痛苦經驗。他是廣論班的學員，能記得小時候，甚至襁褓時期的景象，也能清楚地記憶起前一世墮落在地獄道的情景及痛苦。今生他是一位男眾，仍記得前二世︵感生地獄之前︶，他生在人道。那一世中，他在感情上遭受到難以忍受的痛苦和逼惱，︵強烈到他自己都難以忍受他居然還存在著這樣的事實，︶所以就決定把自己的生命結束掉。由於上吊前現起的瞋心非常強烈，死後馬上墮落到地獄道。廣論中曾提及：諸業於生死時，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟……，我們了知上品瞋心死後必墮地獄之苦。
從小我的記憶力很好，一、二歲時家裡發生的一些事情，譬如睡在搖籃裡看見母親幫氣喘病的父親打針，自己如何被鵝群趕著學走路的樣子……，依稀都還記得。有時腦中會出現一些奇怪的畫面，像是青樓女子的相貌，地獄受苦的情景，我告訴父母，父母總以為我是小孩子胡思亂想、愛講話。
六歲那年，篤信一貫道（當時稱為鴨蛋教）的外婆帶我到神壇，讓我參加一種開天眼的儀式，歃右中指血滲酒，寫符咒燒化。從此，上輩子縱橫交錯，無法連貫的記憶終於串連起來，成為歷歷清晰的前世影像。
前世身為青樓女
騙人被騙苦逼惱
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
(轉載)
創古仁波切開示
●第一種不利於修行的逆境是五毒﹝梵文﹞ "吉隸舍（Klesas） " ，藏文 "虐蒙（nyon mong） " 熾盛。
在此種情況下，嗔恚、貪執、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強烈地湧現。雖然我們擁有了珍貴的人身並且希望修持佛法，但是，有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺；這些極為強烈的煩惱障使人想要放棄佛法的修持。當這種情形發生時，一定要很仔細地察看、瞭解狀況，然後精進不懈的以某種方法加以對治。
●第二種逆境是惡友的影響。
雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因為受到惡友的影響而停止修法。縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們放下修法並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。如果這種危險並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法；但是，如果我們覺得這種危險可能存在，那麼，我們應該開始設想如何產除這種不善的影響。
●第三種逆境是不能清楚地區別修行的阻力及助力。
不知道什麼可能威脅到修行，什麼可能對修行有利，什麼會導致不知道努力的方向，而錯誤地去除有利的特質並發展有害的特質。如此一來，我們的修行就偏離了正途，並成為正確修行的障礙。所以，我們一定要審察自己，如果這種危險存在的話，就應該加以對治，必須更徹底地學習佛法，並精確地瞭解要修持什麼、要避免什麼，且如實地去執行。如此一來，我們將會發現修行變得容易許多，因為我們精確地知道應該怎麼做。
●第四種逆境是受到懶惰的左右。
