感念恩德 作師所喜 如俊法師開示 義工前行97.01.18
當義工是生命中重要的一步
能排除萬難、千辛萬苦來當義工，師父和傳承師長一定會替你高興，我也會替你高興，這不是客套話，而是我真實的感受，因為能來這邊做義工如同這時代能夠剃度出家一般，都是非常難得的事，都是死生輪迴中很重要的一步。為什麼呢？以下面三個經典上的故事來說明。
故事一：長阿含經中的公案：
帝釋天以及很多天人在讚嘆佛功德的同時，梵天也談到佛的另一項不共的功德：久遠劫前，有一國王名叫地主，其子名慈悲；宰相名叫典尊，非常能幹，其子聰慧，名叫焰鬘。慈悲和焰鬘以及國內六位婆羅門的兒子從小就是好朋友，八人親如兄弟。國王將國事都交給忠心能幹的宰相，而事實上典尊治國遇到疑難雜症，就問兒子焰鬘，事情都能如願解決。
典尊往生後，焰鬘接宰相位，治國更得力，人民尊稱大典尊。國王年老後，慈悲王子接王位，並將國土分成七份，與六位婆羅門子同享王位，由焰鬘掛七國相印。焰鬘又收了另外七個婆羅門為學生，每個婆羅門又各帶一百位助手，分別到七個國家幫忙治理，將天下治理得很好。
七位婆羅門對大典尊非常尊敬，認為他聰慧絕頂，一定是與梵天學習的結果。這雖與事實不符，但也開啟大典尊想跟隨梵天學習的念頭，因此，決定向七位國王請假，於夏四月不理國事，專修「慈悲喜捨」四無量心，希望能親見梵天。果然，感得梵天親自為他說梵天的法。
焰鬘聽法非常歡喜，但感慨家業纏縛，無法專修，因此決定剃髮出家修行。但是七位國王捨不得這位從小一起長大的好兄弟，因此表示要將國庫和王位與他平分同享，希望他不要出家，但大典尊還是堅持出家。後來國王希望他享福七年後再決定出家，或許到時候已打消念頭。但焰鬘感於人命無常，而沒答應，甚至國王要求他一個月後再出家，典尊仍不答應。最後七位國王只好祈請他共同享福七天後，再跟著他一起出家。
七天後，大典尊對七位國王說：「我還是決定出家，但是你們不一定要跟著我出家。」七位國王被大典尊所感動，將王位傳給太子，決定跟著出家。而七位婆羅門和七百位助手，以及王后、宮中采女等等，共有八萬四千人一起跟著出家。典尊自己修梵天的法，也教他們梵天的法。修得很圓滿的升到梵天，有些則升到三十三天和四天王天，乃至再投生為人間的婆羅門、王公大臣。
帝釋天聽了非常歡喜，就去請問佛陀，這是真的嗎？佛陀說：當年的大典尊就是現在的我，但是那時我沒值遇佛法，因此我只能修學梵天的法，也只能教別人梵天的法，所以大家只能獲得在人間天上的果位。但是，現在我已經成佛了，如果認真依我說的法修學，皆可證初果、二果、三果、四果，解脫輪迴。
故事二：大般涅槃經中的公案：
佛陀向他的弟子預告三個月後將在拘尸那城般涅槃，佛已鋪好床座，準備以吉祥臥般涅槃時，阿難祈請：「佛啊！您般涅槃這件事可利益很多人，各國很多人將趕來見佛最後一面。拘尸那城太偏遠太鄙惡了，您可否到像王舍城那樣的大城般涅槃，讓更多眾生可以看到您，而得到饒益。」佛陀回答：「拘尸那城現在看似荒涼鄙小，但是以前我在此做轉輪聖王時，城牆宮殿都是黃金七寶水晶鋪設而成，非常華麗。無數世在此當轉輪聖王，有一世成為大善現王，將要過世前，覺得人間的福已享盡，決定修天上的福。
於是辭別後宮王妃、采女，以及大臣，他們雖然萬般不捨，也阻止不了。大善現王臨終前，將他所修的梵天法教給人民，他們因而成為婆羅門、王公大臣，或升到四天王天、三十三天，甚至梵天。」當佛陀向阿難說這段故事時，遍滿虛空的億萬數天人都在那一剎那證得法眼淨。佛告訴阿難：「這些天人都是往昔無數世我當轉輪聖王時，用善法教化因而升天的城民百姓。現今因我般涅槃的因緣，他們也因此證得聖道，出離死生輪迴。」
故事三：
經典記載增劫時，每百年平均人壽增加一歲，從十歲增到八萬四千歲；減劫時，因為人心墮落，造作的不善業越來越多，因此每百年平均人壽減少一歲，最後減到十歲時，地上長不出好東西，人不但又矮又醜多病，且相互殺伐鬥爭，充滿痛苦。彌勒菩薩在人壽十歲時會出現，身材高大、相貌莊嚴，快樂自在，每個人被他所吸引，請問他為何能如此莊嚴快樂？他回答：因為修十善法。眾人因他的引導，相信他的教誡，也開始修十善法，因此又進入了增劫。
師父多生領我修善法 顯密圓融教法難值遇
以前師父說過，宗大師教法的出世，是比釋迦牟尼佛時代還要圓滿的正法。雖然宗大師和佛陀都是佛，但是由於人薰修了佛法，共業不斷的淨化和提升，到了一定程度時，更殊勝的宗大師教法就出現了。因此，密法比佛出世更難值遇，而顯密完全圓滿融合的宗大師教法，又比密法更殊勝難得。所以師父說：宗大師教法是比釋尊時代的教法更殊勝、更圓滿。
佛陀多生多劫帶領我們，當我們的業還沒圓滿，他帶領我們修十善法或修梵天的法，把我們從人壽十歲的情況，慢慢提升，變成四天王天、三十三天或是梵天。我們多生多世追隨佛陀，慢慢淨罪集資，就能值遇圓滿的佛法。我們一生一生的追隨佛陀，到這一生，佛陀化現為師父，我們跟隨著師父，所值遇的就是比賢劫千佛還難值遇的宗大師顯密圓融的圓滿教法。我們在此生的因緣和時機裡能對師父發起信心，能學習《廣論》、學習宗大師教法，能夠在大師教法裡出家，這是無限生命裡很大的一步，而不是稀鬆平常、順理成章的一步。
我們多生多世被上師辛苦的攝授，一步一步跟隨師父走到今天，這是無限生命有史以來最珍貴的機會。在這珍貴的機會和環境當中，你每多往上跨一步，都是過去生無量劫上師用頭目腦髓、與自己努力淨罪集資換來的。所以師父說這一生能值遇《廣論》，不是三生兩生當出家人可以遇到的。我們現在正在領納師父的恩，只要受持一字一句，付諸於身語意，都值得讚嘆和歡呼。因此一定要記得憶念上師，祈請他在無限生命繼續帶領我們。
師父一定不會棄捨我們，我雖做得不好，但我做到的任何一點點善，都是師父多生多劫用頭目腦髓換來的。所以我們應多多的憶念上師，也祈請上師多多的憶念我，這樣能消多生多劫的罪障。
做義工學依止法 作師所喜並感恩
宗大師教法很不共的是以依止法貫串整個顯密道次第的修行，所以做任何一個道次第的聞思修行，都要跟依止法做結合。我們現在雖做不到對一個個道次第的修持，但是可以把握這個精神去做。比較簡單的做法就是「作師所喜」，因為師父是十方三世一切佛的總聚體，有無上殊勝的加持，當他歡喜時，我就能領納十方三世一切佛的加持，能夠最快速的成佛。
其次，師長多生多劫帶領守護我們，功德和恩德實在太大了，為了要報他的恩，所以我要努力讓他歡喜。平常做一切善法之前，先提醒自己：「這個是為了作師所喜。」然後去做，做的時候還要認真地去想：「他喜歡我做什麼？他不喜歡我做什麼？」做他喜歡的，斷除他不喜歡的。完結時，還要想：「今天之所以能夠發起善心、造作善業，能夠往出離死生、往成佛的方向努力，能發起一德、減損一過，完全要靠善知識的加持，完全是師父的恩。」因此要心懷感恩。
能為了作師所喜而做善行，為了能夠做善行而感恩上師，就是道次第的扼要！你懂得在這地方著力的話，你的成長會很快，如同《廣論》中所說「不久，當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足善財童子。」他們都是即生成就的。
《大般若經》中也提到：善男子善女人懂得對甚深般若波羅蜜多聽聞、讀誦、受持、思維、如理修行、廣為他人分別解說，只要做到任何一點點，就勝過一切聲聞、緣覺阿羅漢的功德，也勝過沒與甚深般若波羅蜜多相應的菩薩，因為甚深般若波羅蜜多是成佛的扼要。
而《廣論》是根據《現觀莊嚴論》所開展，《現觀莊嚴論》是根據《大般若經》開展的，所以《廣論》是甚深般若波羅蜜多的方便善巧。如果對《廣論》的多聽聞讀誦、受持思維，發起信解，就是對甚深般若波羅蜜多的方便善巧發起信解，如果能對《廣論》如理修行，就能得到如同《般若經》中所說的殊勝功德，而《廣論》的修行扼要就是依止法。
在這裡當義工，造這份幫別人心靈提升的善業之前，能想到是在作師所喜，之後能懂得感恩上師，就是修依止法進而快速成佛的關鍵。這是我們的上師給我們的機會，因為我們多生多劫跟隨上師修學，上師多生多世為我們付出，所以在此生得到的黃金機會。因此跨進會場當義工，就是很不一樣的一步。
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