密乘行者，欲藉由修持密法，快速地成就圓滿菩提，其關鍵在於是否能精進地作積資淨罪的修持？唯有將業障徹底淨除，心續中，方能產生各種道次第的證量；唯有累積圓滿的智能與福德資糧，方能證得圓滿的佛果。因此，行者殷重地作積資淨罪的修持，精進地修持三十五佛禮懺法，沒有任何的藉口可以拖延。
修持三十五佛禮懺法，須觀想面前虛空有一皈依境，主尊為本師釋迦牟尼佛，佛陀的寶座由大白象所擎舉的寶座（與修持別法，佛陀的寶座由獅子所擎舉，有所不同），其上有蓮花與月輪，周圍有綴滿珍珠的寶幔莊嚴，佛陀具足三十二種妙相，八十種隨好，全身散發如同十萬個太陽般的光芒，如是具足一切威儀，端坐於寶座上。此處觀想佛陀的寶座，由大白象而非獅子所擎舉的原因，在於修持本法的目的，乃是為了淨除業障，而大白象具足極大的力量，以此為修持本法，能淨除一切業障的緣起。珍珠寶幔象徵行者能將心續中的惡業淨除的緣起。
三十四尊佛，前三十尊佛，分別於釋迦牟尼佛的十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下），圍繞三周，每一周有十尊佛；最後四尊佛，於圍繞佛陀第四周的東、西、南、北四方安住。諸佛安住的位置與持誦佛號的功德利益，簡列於下：
持誦諸佛佛號的功德利益，系以阿底峽尊者的傳承為依歸；三十五佛的形相，系以宗喀巴大師於「阿喀」地方，閉關修持時，親見三十五佛，遂將三十五佛的形相記錄下來。大師此舉，並非為炫耀自己能親見三十五佛，而是為利益後世眾生，方行此事。一位偉大的修行者，若為利益其它眾生，或許會於適當的時機，示現神通；但若僅以神通誑惑世人，甚至不具足證量，卻自稱有神通，欺騙他人；如此，與佛法大相逕庭，對於後世弟子的修持與佛法的弘揚，將造成極大的傷害。修行能否有成就？
關鍵在於心續中的貪、瞋、癡是否已日漸淡薄與清淨，各種道次第的證量是否已漸次生起；而非能看見佛菩薩，或能於天空飛行。宗喀巴大師一生所示現的偉大行儀，雖然具足極為深廣的證量，但大師所展現的外在行為，完全以戒律為依歸；大師的堅持，對於後世弟子的修持與佛法的弘揚，具有卓越且長遠的影響與貢獻。
宗喀巴大師所記錄三十五佛的形相與所傳的口訣，完全與經典相符，沒有絲毫違背之處。
一、「南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛」，身金色，右手觸地印，左手定印，身穿比丘三衣，現梵行出家相，具足三十二種妙相、八十種隨好，金剛珈趺座於蓮花月輪寶座上。持誦佛陀佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。若行者除口唸佛號外，身能行大禮拜，心能憶唸佛陀的功德，所消除的罪業，當遠超過此。
二、第一周：
1.「南無金剛不壞佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手結說法印，身穿比丘三衣，現梵行出家相，具足三十二種妙相、八十種隨好，端坐於蓮花月輪寶座上，（諸佛的身相除顏色與手印不同，余均與釋迦牟尼佛相同）。持誦佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
2.「南無寶光佛」位於佛陀的東方，東方即佛陀的前方，其身紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，三萬劫的罪業。
3.「南無龍尊王佛」位於佛陀的東南方，面頸白色，身臂藍色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，八劫的罪業。
4.「南無精進軍佛」位於佛陀的南方，其身黃色，右手施護印，左手於胸前作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切口業。
5.「南無精進喜佛」位於佛陀的西南方，其身黃色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切意業。
6.「南無寶火佛」位於佛陀的西方，其身紅色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，盜取三寶物的罪業。
7.「南無寶月光佛」位於佛陀的西北方，其身白色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一劫的罪業。
8.「南無現無愚佛」位於佛陀的北方，其身綠色，右手於胸前，作無畏印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，宣說四聖眾過失的罪業。
9.「南無寶月佛」位於佛陀的東北方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒母（五無間罪之一）的罪業。
10.「南無無垢佛」位於佛陀的下方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒父（五無間罪之一）的罪業。
三、第二周：
1.「南無勇施佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛號
的功德，能消過去生中，弒阿羅漢（五無間罪之一）的罪業。
2.「南無清淨佛」位於佛陀的東方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦
佛號的功德，能消過去生中，破和合僧（五無間罪之一）的罪業。
3.「南無清淨施佛」位於佛陀的東南方，其身紅黃色，雙手結說法印，持誦佛
號的功德，能消過去生中，出佛身血（五無間罪之一）的罪業。
4.「南無娑留那」位於佛陀的南方，其身白色，雙手結定印，持誦佛號的功德，
能消過去生中，擯棄、驅逐阿羅漢的罪業。
5.「南無水天佛」位於佛陀的西南方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的
功德，能消過去生中，弒菩薩的罪業。
6.「南無堅德佛」位於佛陀的西方，其身黃色，右手施護印，左手說法印，
持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿闍梨或師長的罪業。
7.「南無旃檀功德佛」位於佛陀的西北方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，
持誦佛號的功德，能消過去生中，阻止齋僧的罪業。
8.「南無無量掬光佛」位於佛陀的北方，其身紅色，雙手結說法印，持誦佛號
的功德，能消過去生中，毀壞塔寺的罪業。
9.「南無光德佛」位於佛陀的東北方，其身藍色，雙手上下結說法印，持誦佛
號的功德，能消過去生中，一切瞋業。
10.「南無無憂德佛」位於佛陀的下方，其身淺紅色，雙手結定印，持誦佛號
的功德，能消過去生中，一切貪業。
四、第三周
1.「南無那羅延佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛
號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
2.「南無功德華佛」位於佛陀的東方，其身黃色，右手拇指與食指相捻，置於
右膝，左手作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，十萬劫的罪業。
3.「南無清淨光遊戲神通佛」位於佛陀的東南方，其身黃色，右手觸地印，左
手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一千劫的罪業。
4.「南無蓮華光遊戲神通佛」位於佛陀的南方，其身紅色，右手觸地印，左手
定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，七劫的罪業。
5.「南無財功德佛」位於佛陀的西南方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的
功德，能消過去生中，由煩惱習氣所造作的罪業。
6.「南無德唸佛」位於佛陀的西方，其身黃色，雙手結定印，持誦佛號的功德，
能消過去生中，一切身業。
7.「南無善名稱功德佛」位於佛陀的西北方，其身白色，右手於胸前作說法印，
左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，對於佛出世不歡喜所造作的罪業。
8.「南無紅焰幢王佛」位於佛陀的北方，其身藍色，右手持寶幢置於左肩，左
手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由嫉妒心所做的罪業。
9.「南無善游步功德佛」位於佛陀的東北方，其身藍色，右手持劍當胸，左手
定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，教唆他人造作惡業的罪業。
10.「南無鬥戰勝佛」位於佛陀的下方，其身藍色，雙手持盔甲置於胸前，持
誦佛號的功德，能消過去生中，由傲慢所造作的罪業。
五、第四周：
1.「南無善游步佛」位於佛陀的東方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持
誦佛號的功德，能消過去生中，由兩舌（挑撥離間）所造作的罪業。
2.「南無周匝莊嚴功德佛」位於佛陀的南方，其身紅黃色，右手施護印，左手
說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，隨喜他人不善的罪業。
3.「南無寶華游步佛」位於佛陀的西方，其身紅黃色，右手施護印，左手說法
印，持誦佛號的功德，能消過去生中，譭謗佛法的罪業。
4.「南無薄伽梵如來應供正遍知寶蓮華善住娑羅樹王佛」位於佛陀的北方，
其身黃色，雙手結定印，上托「妙高山」（須彌山），持誦佛號的功德，能消過
去生中，譭謗上師與違犯三昧耶戒（誓願）的罪業。
以上為三十五佛的形相與持誦佛號的功德，持誦諸佛佛號的功德，與所能消除的罪業，看似有所不同；然此，並非諸佛的證量與功德有所差別，而是由於諸佛往昔的願力，與對應眾生的根器與因緣，而有所差異。
行者修持本法，除了唸誦三十五佛的佛號之外，亦可再繼續唸誦「藥師七佛」的佛號（南無善名稱吉祥王佛南無威音王佛南無金色無垢佛南無無憂最勝吉祥佛南無法海雷音佛南無法海勝慧遊戲神通佛南無藥師琉璃光王佛）。此因，藥師七佛的願行，對於五濁惡世的眾生，具有特別殊勝的加持力。
行大禮拜具有極為殊勝的功德，主要用以對治「我慢」的惡習；行者心續中若存在我慢的習氣，將會障礙各種道次第證量的生起。
吾人只要看到佛像，無論佛像是由何種材質製成，或繪於牆壁上的畫像，即使以不甚正確的心念觀見，亦能種下將來值遇一千萬尊佛的因緣；若是見到佛像能合掌恭敬，則能種下將來成就圓滿菩提的因緣。如此輕易就能累積殊勝的因緣，若行者能於聖地或具加持力的佛像跟前，虔敬地禮拜，必定能累積更為殊勝與不可思議的功德。佛陀於寶積經中嘗云：「我在世的時候，在我面前做禮拜、供養的功德；與我入滅後，在佛像跟前禮拜、供養的功德，沒有任何的差別。」此因佛陀已證悟究竟圓滿的法身，並安住於空性法身之中，沒有住世與涅槃的差別；是故，於佛或佛像跟前，行禮拜、供養的功德是相同的。佛陀已累積圓滿的福德與智能資糧，證得究竟、圓滿的佛果，是眾生最殊勝的福田；因此，於佛像前行禮拜、供養，能累積殊勝與不可思議的功德，即源於此。
累積福報的方法，除了禮拜、供養之外，若能將佛塔、寺院打掃乾淨，將佛像擦拭潔淨，一樣能累積殊勝的福德資糧，並可去除心續中的貪心與愚癡。這些極為平常的灑掃工作，亦是累積資糧的殊勝修持，此為佛陀於經典中所親說，切不可輕忽怠慢！
資料來源 http://www.ucchusma.idv.tw/phpBB2/viewtopic.php?p=21373
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