見月（註1）尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，」（聽到管叔、伯夷兩人的人格風範之後，頑劣之人會變得清廉，胸無大志的懦夫都會樹起雄心大志）。我看這也適用于尊師見月。 九月五日 ，我編寫完尊師年譜摘要，又校閱《一夢漫言》，增訂標要註釋，並寫了題記。 九月十三日 寫完《隨講別錄》兩篇，躺臥在床，追思見月老人的往事，併發願明年去華山（寶華山）禮拜尊師靈塔。不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。
以前在藏經目錄中曾見載有《一夢漫言》。以為是現在人所寫的通俗勸導世人的佛書，就借了一本，讀了起來，才知是明朝寶華山見月律師自述他行腳參訪的苦行事跡。我歡喜雀躍，深覺珍貴無比，反覆閱讀，連吃飯都忘了，閱讀之中，深受啟發，感動得潸然淚下幾十次。因而概括分段大意，加上眉注，並參照地圖另繪了一幀大師行腳路線圖（註2），以為後來研學此文的學人減少礙難。
甲戌 八月十日 閱讀完畢。二十五日抄錄完畢並此題記，弘一于晉水蘭若。
康熙甲寅（公元2674年）冬，離言等各位阿闍黎（軌範師。意教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師。即導師），以及寺中眾班首領、執事，恭敬懇請，要我述說我的行腳參訪經過和事跡，以資鼓勵后人。所以就提筆，從始至末，拉雜直述，不加文飾。
我是雲南楚雄府，許家之子。十四歲時，兩個弟弟尚小，不幸父母先後去世。兄弟三人孤苦伶仃，無依無靠。我伯父年事已高，膝下無子，對我們倍加愛憐，恩育教誨。當時我曾臨摩畫了一幅觀音大士像，人們都稱讚我是小吳道子。
我性好到處遊覽觀光，腳步不停。天啟六年（公元1626年）十五歲時，聽說大理府和北勝州接壤之處，有一條金沙江，沿江居民以淘沙金生活。我就邀約了二三個同伴，走了五百里路去觀光，看到了實際情況，真是大地造化，養育生靈竟有如此方式。又聽說鶴慶府，地處群山之中，山勢如牆壁聳然而立，河流平壩道路險阻。古時有一業龍想把它變成海。此處東南地勢低凹，叫甸尾，水流到此，積聚受阻，漸將氾濫。有一印度神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，用錫杖在甸尾的山腳處，穿鑿了數十個孔洞，深達五里多，把積水導入金沙江。在此我遇到了浪穹縣的學士肖暗初，他曾在楚雄請我為他畫一幅觀音大士像，一見面，很高興，就邀請去浪穹縣。接著又有孝廉楊紹先等人前來訪會。肖暗初和楊紹先兩家是親戚，都是巨富人家，各有名園別墅，大家情投意合，因此，我在那裡逗留了五年。
我二十七歲那年，正是崇禎元年。十二月初旬，正與諸位好友相聚于梅園游玩。此園離浪穹縣城二十里，是肖暗初的書齋所在地，背靠石寶山，面積有十多畝，種了數百株梨樹，四季都可欣賞各種花卉。大家歡飲談笑，興頭正濃之時，我接到老家來信，告知伯父一直盼望我回去。他七十歲剛滿不久就去世了，未曾等到見我一面。當下我受到極大震驚，酒也醒了，傷心地哭了。我從來不信佛和道，這時突然發起出家的念頭，就對眾友說：「我實在不孝，父母和伯父之恩未報，大逆之罪難逃。現今決志出家懺罪報恩。從此一別，不復再聚。」大家聽後，都睜大了眼睛望著我，以為我發瘋了。
肖暗初說：「你一天都離不開酒，怎麼說起出家吃素的事。如果要出家，不必到別處去，我把這座園子奉送施捨給你修行。」楊紹先說：「肖兄既然奉施了園子，以後日用所需之物，一概由我包下，並把我隨身的家僮施捨給你聽便差使。」我說：「這四件事幸蒙二公成全，實屬多生良緣。我還要祈請你們今後葷酒不要再帶入此園。柴米就不限多少了。凡是行腳僧道，我都願供養齋飯。」他們都欣然答應下來，沒有絲毫礙難。
離此園二十里外有一座道觀，我前往拜訪，敘說了我想出家之事。該觀的一位老道士想誘說我做他的徒弟。我見他舉止沒有威儀規矩，談吐又不合情理，我就說讓我回去想一想再來回覆。我見他桌案上供著一部皇經，就想請回園中閱覽。他說：「你不是道士，怎麼能隨便說請經呢！」我當即脫下身上所穿之衣，和他換了道袍。他說：「既然你真出家，可以請去。」我回到了園裡將經卷供在案上，頂禮膜拜，自己改名為真元，號還極。
到了 臘月三十日 ，我寫好一玉皇牌位供起來，至誠口稱神號進行禮拜。到了中夜，精神有點疲倦，不知不覺跪伏在地上睡著了。夢見萬里碧空如洗，一輪紅日高照。我來到一個大寺廟前，只見殿臺高敞宏大，外有紅牆圍繞，松柏成行，中間有一門，看到有許多僧人在裡面，都是光頭，身披袈裟。我心生歡喜，想進去，但門檻太高，無法跨越。奮力試了幾次，忽然，就進去了。進去以後，覺得自己不是道士，而成了僧人模樣。見到眾僧圍繞之中有一高座，上坐二老僧，身著紅衣，笑嘻嘻地招手要我上去。我就擠開眾僧走上去。那位老僧拿了一卷經書給我，說：「你來給眾僧宣講。」我就接過來，站在座旁開講，眾僧都跪地而聽。
待到一覺醒來，渾身汗流，講的什麼內容也全忘記了。我就想，我終究不是道家門中之人，以後必定做佛門之僧。天明之時正是崇禎二年，我二十八歲。從此每天跪誦皇經一部，隔三日拜懺謝罪一周，每次作回向祈禱時都悲咽涕泣，申白報恩。舊時的熟人好友來園隨喜，見我以前的俗氣全無，真實修行毫不懈怠，都發生信心，讚嘆不已，有的發願，終身吃素，有的要脫塵出家。從此百里以內都知道肖家梅園有一位還極道人。
離浪穹縣城八十里，有個三營鎮，那裡有座大覺寺，定于崇禎三年春起建龍華法會。我就于元宵節前往隨喜，恰遇主僧雲關法師和籌建法會的各位會首在大殿裡。我肅整威儀禮佛之後，進了齋堂坐下。有一居士，白髮儒中，走上前來合掌致禮，問我從哪裡來。我說：「自浪穹來。」他問：「你會見過肖家梅園的還極道人嗎？他的道念和修行如何？」我說：「曾經見過面，此人只可聽聽名聲而已，不能見面，假裝修行，實在是衒耀虛聲，惑騙群眾。何況他出家不久，有什麼道德修持可言呢！」 那位老 居士臉色沉了下來，嚴肅地說：「你既然是一位修道之人，見人有德，應當讚揚，知人有過，應當善隱。這樣嫉妒同行的道友，如何能稱為修道之人。」
這 時有一 居士從外面進來，他認識我，高興地對我行禮。 那位老 居士見狀就問：「你認識這位道人？」答說：「這就是肖園還極師。」老居士說：「差一點當面錯過！」他立即告知主僧和各位會首，一齊向我作禮問好，並且懇請我主壇。我說：「主持龍華法壇者，應該通曉玄門法事，我只是靜修，專門禮誦，不宜。」他們一再誠懇請求不已，我也推謝再三。後來，我見眾人情堅難卻，就說：「此大法會，必須以齋供僧眾為首要任務。你們可曾作好準備？」眾人答：「沒有準備。」我說：「如果缺了齋供僧眾這一條，怎麼能稱為勝會呢！這件事，我將勉力承擔下來。一來與眾居士共同莊嚴道場，二來可引導所有善信之人布施植福。」大家聽了欣喜拜謝。
第二天準備去拜訪該鎮的知名人士，勸請他們帶頭贊助此次法會。有人說，本鎮有一艾姓家族，為鄉宦，另有一呂家，官為指揮。兩家聯姻，為翁婿，都是富戶而且好為善事，又是浪穹縣肖暗初家的至親，此外就沒有人可比了。我一想，此事看來有希望，就決定先去拜望呂家，在門口恰好遇見肖暗初派來送禮的人，我就順便請他進去通報一聲。我被請了過去，艾護法也正好在此，他雖聽說過我，卻未曾見面。我敘說了法會齋僧之事。艾護法說：「哪裡有建龍華法會而不齋僧的道理。還極師既然肯一肩承當此事，老夫也願帶頭倡導。」他馬上就派人邀請本鎮有德望之人和善信之士前來共議，大家都樂于隨從。
第二天，艾、呂二位護法，擎著一青一黃兩把蓋傘在左右，我身著道袍草鞋在中間，後面鄉耆善信隨行，把該鎮大小街巷週游一遭，各自勸請親友共成善事。當日所施之錢物，共計有銀錢三百餘兩，米五百餘石。
回寺後，即時聘請工匠，起造草房數十間﹔其它一應什物用具向各家借用，只有主管伙食一事，很難找到合適人選。到了下午，有一行腳僧來，相貌古樸，語言柔和而有力。問他從哪裡來，說是前去朝禮了雞足山而來，是尋甸府人，法名成拙。我請他相助，他當即允應，很有道念，他日夜操勞，全無一絲輕慢倦怠之意，彼此我倆成了志同道友。每天前來趕會吃齋的雲水僧道，不下千人，孤寡男婦乞丐貧人超過百數。凡是前來設齋供僧的施主，我都勸請他們禮敬僧眾求福。又向他們開示說，那些貧苦人中，不一定就沒有我們以前多生多世的父母及眷屬。因為他們前世不供養三寶，不濟救貧苦，所以今生招來這樣的報應。你我都是肉眼凡夫，看不到這一點，應當折服高傲我慢的習氣，恭敬禮拜。他們聽了都很信服，依言而行。這是滇南地區，自古以來罕有之事，也是我未習經典，出自己意所作的教化開導因緣。到了法會將要結束時，聽到各位會首私下議論，要準備禮物酬謝我。法會圓滿的前一日，我就私下向成拙一人辭別，乘天色未曉，一人悄然返回浪穹縣。
崇禎四年（公元1631年）我三十歲。二月中旬，劍川州當 時有李 君輔 和李 君弼弟兄，都是學界名士，篤信三寶，常和我會晤。他們有一書室，離劍川州城三十多里，青松蒼古，赤岩奇秀，極其幽僻，想請我去那裡靜修。他倆與肖暗初交誼甚厚，就派人送信給暗初。暗初開始猶豫不決，從道友感情論，難于與我離別，從儒友交情想，又該滿足李氏兄弟之求，因此兩難。我說這裡離劍川不遠，還是捨己從人為美。我就辭別肖園而應請去李園。 三月十五日 抵達，在那裡齋僧如前，修道益加精進。李氏兄弟增加了信心，其兄也發心畢生吃素了。
六月初，天氣炎熱，我為納涼，攀登至赤岩上，找了塊巨石，盤腿而坐。向西一望，只見約莫五里遠的地方，群山環抱之中，樹林蓊郁，想必是一座古剎。就起身向那裡走去。到了那裡，只見一座茅廬，竹扉半掩，從裡面傳出木魚[口它][口它]和喃喃誦經之聲。等到經聲停止，進去見一老僧，儀容可敬，我就禮拜。他說：「你們黃冠（道士）之流，多不禮僧。你從什麼地方來？名號是誰？」我說我是浪穹肖園的還極，現今受請住在赤岩書室。他就拱手問訊，說：「聽說還極師在三營龍華會中，齋僧濟貧，不分門戶貴賤，並且善於開導施主和信眾，空去我相。請問你拜誰為師？看什麼經教，能這樣作廣大佛事？」
我說：「未曾拜師，也未誦閱佛門經教，全憑自己的意思這樣做的。」他頗感驚訝，說：「你所做的，都是菩薩行，你大有慧根，快些拜位明理之高僧為師，剃髮為僧吧，以便弘揚佛法，化導眾生。我常誦讀《華嚴經》，你可以請去，恭敬跪閱。佛、道之理，有淺有深，而菩薩的悲願行持是無量無邊的。你自然發菩提心，不用藉助于別人的開示。」我聽後拜謝並請了《華嚴經》回到赤岩，焚香跪閱到「世主妙嚴品」完，就回想起最初出家時夜裡所作之夢。想披剃為僧的心情，驟然急切起來。
七月終，浪穹縣大寺主僧妙宗，帶了肖暗初的信來會我，邀我同朝雞足山，這正合我意，立即辭別李氏兄弟，會同暗初和妙宗二人，于 八月十五日 到山，夜宿寂光寺。打聽山中有無明師，聽說獅子峰有大力和白雲二位老和尚，精修淨業，三十年不曾下山。我便於十八日同妙宗和暗初，穿松林，繞溪徑，下山谷，登峭岩，到達了靜室，禮拜哀求為我剃髮。大力老和尚詳細問了我的根底和緣由，幸得垂慈應允，命我準備衣缽。暗初就說：「既然承蒙和尚攝受還極，他的衣缽齋供等事物全由弟子我承擔。」白雲老和尚說：「我觀此人終究要成佛門大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不堅。必須要他自己沿門乞討化緣，以折服他的我慢習氣，考驗他的心志。乞化得了衣缽，再回山披剃。」我心想這兩位善知識，一個慈悲攝受，一個要折服我之貢高慢心，實在令人敬畏，佛門全然不同玄門（道家），慎重而不汎濫，心知因緣未到，含著眼淚說：「和尚所說，一一遵依。但既然登山來到此地，我不忍空手而回，求和尚慈悲，賜我一個法名。我雖未剃髮，暫且作一名心僧。」大力老和尚聽了以後，破顏微笑，就給我起了法名書瓊。
我禮拜之後退了出來。心中想到下一步應當怎麼辦，正在躊躇之間，有一僧人名月峰，走上前來問我：「道人，你心中有什麼事委決不下？」我說：「正在想到哪裡去乞化衣缽，沒有熟悉的地方。」他說：「從浪穹縣出發，過鳳尾山二百里，有個地方叫落馬井，產鹽，有數萬戶人家，好善多富。我就是那裡的人。最近幾天我要回去拜省我的師父。我想你沒有去過那地方，可以一同去。」九月末，就與月峰離開雞足，向鳳尾進發，走了半個多月才到落馬井，住在西山放光寺。主持僧悟宗，歡喜地接待我們，不像初初會面的樣子。這寺是楊雄家族的香火廟，一家世世樂善好施，晚輩子侄多半從事儒生之業。又加上月峰和悟宗兩師的讚嘆促成，所以善信們都來相助，又有當地土官名自晏之，和我一會，非常投機，彼此十分愛敬。
原本來到的是生地方，反而成了熟熱之地。我急切想回雞足山披剃，卻一再被當地善信施主們挽留。到了崇禎五年九月初（公元1632年），有一位省城的亮如老法師應邀去永昌縣講經，圓滿後返回省城，正好從這裡路過，住在東山大覺寺。我就和月峰商議說：「這裡的善信施主堅留不放，我出家之志未遂。我打算隨從亮老法師剃髮，以便隨侍在他身邊參學。但又擔心這樣做違背了想在雞足山披剃的本願，背信于大力老和尚。這事該怎麼辦呢？」月峰說：「我知道，亮法師是寂光寺那一法派的人，曾在寂光寺作方丈三年，你的法名，也屬寂光宗派，若在亮法師處披剃，看似離了雞足，但就法派而論，仍然是大力老和尚之法孫，不能算背信，還是滿了本願。應當速辦，不要再遲疑不決了。」於是我才下了決心，就和月峰離開放光寺，下西嶺、登上東山大覺寺，禮拜了亮如法師，只說前來瞻仰供奉，不敢放肆直說要求落髮。承蒙亮法師恩允，就移住到西山放光寺。
第二天一早我焚香向亮如法師哀懇為我披剃。亮如法師笑著說：「我昨晚夢見一僧，身著袈裟，隨從之眾無數，對我說頭髮長了求我給剃去。今天應了這一因緣。你是再來人，可以紹吾（繼承我）弘法利生，應該取名讀體，號紹如。先選定吉期，備好五衣，受根本五戒。」我深悲自己出家太晚，但可喜的是我宿有深因。就卜算決定 十月初五 日披剃。街上的善信男婦，在當天接踵登山來寺隨喜。我正在為缺少幫手著急，信步走出寺門，當面就撞上了成拙。我們三營鎮一別至今已有兩年，今天相見，恰如早有定約。問他從哪裡來，他說，「從永昌府寶臺山來，想隨侍亮老法師。昨晚趕到山下，聽說法師在放光寺，今天要為一道人披剃，原來是你還極師喲！」兩人大笑，真是不可思議的奇緣。巳時（九點至十一點間）擺設好法座，舉行了披剃受戒儀式。很多男婦圍座觀禮，如觀至親，嘆息依依，不忍捨離，齋供完畢才散去，一路上只聽佛號聲綿綿不斷。
第二天晚上，月峰說：「這個地方的善信們持誦佛經的人多，但從未見聞法師宣講。紹師若肯承當講經，請亮老法師慈悲肯允，那麼就永遠不會忘懷在此處披剃的因緣了。哪有人正逢飢餓之時，遇到美膳而不想飽餐一頓的呢！」因此我就把月峰師的提議，向亮如老法師呈報了，並表示自己願意作期主。師允許我講《法華經》。就從初十日開始，講經期間，期場所用什物，都向土司自晏之借用，日用錢米，由百姓自願捐助。我白天作期主講經兼作知客接待工作，夜裡研讀經文，第二天上座宣講。司庫內勤工作委託成拙師，外辦採購全由月峰師作主。每天聽經的四眾甚多，三頓粥飯和素餚，無有短缺。到 十二月初八 ，講經圓滿，錢米有餘，既有利於眾生，又增加了信心。
初九日，向眾施主和護法作了告別，初十日我便隨著師父出發，十五日抵達浪穹縣，住妙宗寺。肖暗初因出遠門未晤，楊紹先得知後把我們接到他的書院中安居過年。有位同行的道友名遍周，鶴慶府人，是龍華山棲雲庵的僧人，見到我初出家就作了講經期主，主動請求宣講大法，他亦發心恭請亮如師到棲雲庵講《楞嚴經》。師父慷慨法施答應了。 正月十五日 以後，我向楊紹先並諸舊交辭別，看到我必不可留，就贈送路費，我一概謝絕，大家感到掃興，因此只收了少許。亮如師見我淡薄財利，息滅貪心，對我就更加慈愛。
二十二日到棲雲庵。麗江府上官姓木，篤信三寶，當地的規矩規定不准出境，但聽到有善知識和法師來到鶴慶府，他就派人迎請入境，所以就前來恭請師父。我就隨侍師父同去。麗江府的地界東止金沙江，西至黑水河，南接劍川州，北臨土蕃（西藏）。土官的府院倚建在雪山下，銀峰高聳虛空，翠林鋪滿大地。留住那裡半月，隨時請問佛法。
二月十八日，我們辭別返回鶴慶府，二十日開始講《楞嚴經》，我有幸被指派任職後堂（內部）工作。劍川州瞭然法師為首座，他是石室山萬佛寺僧，幼時曾去江南各講堂參學。這一期講期，由四位堂口班首輪流複講。當瞭然法師複講到八還章時，超越了原經旨意，推翻貶低正座亮如師，眾人不服。西堂班首一雲的話激發了我一時衝動，就在講堂當眾揭露首座瞭然的過錯，用清規石處罰他。亮如師父知道後下得堂來，詢問原委。眾人說：「首座欺昧良心，後堂性情耿直。兩人都未向師白告，乞求師父慈悲饒恕。」亮師對首座說：「八還章，文字道理顯然明瞭，是你毀謗經法，自招眾忿，自己應該明察這一點。」又對我說：「你不奉師命，擅自動用清規，應當重加責罰。現在根據眾人的評論，從輕處罰，跪香一炷。」又對眾人說：「後堂紹如認真維護經法，就來領眾出頭。只知道規矩可行，就不知道人情可諱。」
有一天，來了二三個初出家的到庵上聽經，一派世俗之態，令人厭惡。亮如師勸誡他們說：「出家必須先受沙彌戒。再受比丘戒，行住坐臥應當具備諸種威儀，才能稱作僧。若不受比丘戒，威儀不具，不能叫僧，玷污了法門的清譽。」當時我正侍守在亮如師旁，聽了以後就向師父禮拜並說：「請師父為我授比丘戒，使我得成合格之僧。」師說：「我是法師。受比丘戒，必須請律師。」我又問：「誰是律師？」師說：「律宗現在快失傳了。南京有古心律師中興律宗，被尊為律祖，他已涅槃。他的傳法弟子中，只有三昧和尚在大力弘揚毗尼（戒律），現在江南。」我說：「我去江南受完戒，再回來侍隨師父。」師說：「萬里迢迢，你說得輕巧！」我說：「師父您說的，不受比丘戒不能叫僧。我捨離道門，歸依釋教，為的是作一名僧人。若不能成僧，剃髮還有何意義！」師父沉默無言，我也就退了出來。
我就這樣經常向師父求告，師父每次都不發一言。到了 四月八日 講經期圓滿，我在午後又去方丈室向師父告假。師父見我念切志堅，就說：「這是你業力所牽。前途是福也要去受，是苦也要去受。你就去罷！」當時另有幾個人也想和我一起去，也都向師父告假。師父說：「你今天剛開始行腳，就有多人相隨。以後學得好，你會成善知識，否則就成江湖中之頭頭。」我拜謝說：「承蒙師父慈悲授記。我從此要去學作善知識。」
崇禎六年，我三十二歲， 四月初八 日申時，離別棲雲庵，走了二十五里，到一小庵借宿。成拙二月中旬先上雞足山，我們相約 四月二十日 在大理府三塔寺相會。我按時到達三塔寺，未見成拙。第二天我去感通寺隨喜，成拙才至。從此，我倆南下相伴不離。走了四天，到了北岩山谷鳥寺，遇見一位在俗時相識的熟人，已在該寺出家，正在施茶。他見到我很驚訝，說：「你怎麼出家行腳啦！我自恨年紀已老，不能隨你同去！」我勸他專修淨業，他立願念佛終生。在此住了十天，便告辭啟程而去。
到 五月初二 日，遙望白雲，家鄉已在目前，借宿在離城十里的金贍寺。思想起自己雙親不能奉養，伯父不能親葬，通宵雨淚不乾。又想起拋撇下兩個幼小的弟弟七年之久，不知流落到何等悲苦地步，現在依附在誰家！我這一別遠行，不知今後如何。不能不見一面。天明我向成拙述說了我的心事，出門走了幾步又停了下來，一再思前想後，悲嘆不已！想到，如果現在還以手足之情牽掛，一見面必然墮入業力之羅網，不但出家受戒修行不成，而且今後要報父母、伯父生育深恩也就無門了，應當看到各人都有各自的定業因緣。凡是人生在世，貧富苦樂、壽命長短，都是前生自作之業所感，今世各自受報，縱然是父子至親，也不能替代。只恨不能前去親見一面，這是忘仁義而缺慈悲。現今無可奈何之下，只有用自己修行功德，回向給他們，拯濟他們了！於是我擦乾眼淚，繞城而過，遙向西山祖宗墳塋，倒地叩首，心痛如絞，雨淚不止，兩足無力，難以舉步，勉力奔走，到了廣通縣，在一座古寺中掛單一宿。
第二天，在去祿豐縣的路上，遇到一位親戚周之賓，從省城返回楚雄。他老遠見到我就高聲叫道：「許沖宵，你現在什麼地方？幾時出家？要到哪裡去啊？」我答說：「在雞足山出家，現在下江南去受戒參學。」他問：「是否有信要捎回去？」我說：「捎信也說不清楚，只有二個幼弟，還請你多加照應了！」我一面回答，腳下並未停步。他還想再問些什麼，我心中悲戚，哽咽得說不出話來，他站在路邊，望著我走遠才反身走去。成拙說：「既然你不回去相見，也該捎個口信回去才對。」我說：「手足親情，要斷立斷，要捎話去，反而惹起情思難斷了。古人云，心如鐵石，志願方堅﹔情愛不忘，至道難成。」
又走了幾天，省城在望，進了碧雞關。此關峰巒秀拔，為群山之首，俯瞰滇池，一碧萬頃。我們搭船渡過滇池，登岸到了省城，投宿在城外彌勒寺。同行的幾位朋友想到各寺廟去瀏覽，打算在這裡歇息幾天。我擔心會碰到親友而遇阻攔，第二天一早，就動身去松華壩，出金馬關，到達板橋驛，住了一夜。成拙的俗家住在尋甸府，在楊林以納寨的觀音庵出家，因為是便道，離此不遠，就邀請各位朋友一起去看望他的師父，然後再遠行。我們過了兔兒關，在何有庵住了一夜，第二天早上才到。他的師父厚道，他的哥哥樸實，都是修道之人。他們一見，歡喜相迎，款待挽留我們住了半個月，方纔告別。
走了幾天，抵達曲靖府，來到破秦山，是當年諸葛武侯與孟獲盟誓的地方，有一古寺，我們就在這裡掛單。我對各位同行說：「我們大家這次遠行，並不是泛常的游方僧，不能只是到處觀賞風景，不務正修，應該在這裡購置一架羅漢燈，上面是燈，下部貯油，白天挑著，夜裡照明。每晚大家輪班守值，吃完晚飯戌時點燈，大家圍坐燈前，各人按照自己所學之經，或者讀經文，或者體味經旨，到中夜放參，作為我們行腳的定規。」大家一致同意遵行。
來到平彝衛，出滇南勝境，就與貴州接壤了。走一自孔（亦資孔），進了普安州。又走了幾天，過關索嶺。此嶺地勢極其高峻，周廣有百餘里，嶺巔建有一座軍營，還有關索廟。又走了幾日，過了盤江，山路屈曲，上下陡峻險惡。頃刻之間，大雨滂淪，山澗小溪變成吼聲如雷的山瀑，彎曲的山路都成了河溝，狂風從多方吹來，形成旋渦，單身難以直立。雨水從頭頸瓢潑而下，灌滿衣褲，寒徹肌骨，兩腳橫跨而行，如騎浮囊。解開衣帶瀉水，猶如開閘。像這樣有好幾次。我對各位說：「古人參學，捨身求法，不以為苦。不要因為這場大雨而退了求道之心，將來才好對人家誇耀我們行腳何等英雄！」大家聽了大笑，你扶我攙，相助而行。天將傍晚，才到山下，住宿大願寺，遇見一位從江南來的僧人，就向他了解路途之上的情況。他說：「現在行腳最難，到處都有江湖團伙，多作魔業，見了穿衲衣坐蒲團的僧人，則不加侵害，否則恐怕參學就有障難。我勸告各位朋友，若想圖得一路平安清靜，只好把你們的行李更換一下。」我們歇息了十天，過了盤江渡上之鐵索橋，只見山崖險峻，樹林竹叢郁郁蔥蔥，滔滔江流奔激如箭。這正是連通雲貴的要津。
第二天，上了通向安莊衛的山徑，砂石凸凹，峻嶒盤曲，不覺鞋底磨透，踢踏著難以再穿，乾脆扔掉，光腳走路。走了數十里，天晚才歇息，雙腳腫得沒有了腳踝，疼痛得猶如火燒錐刺。半夜裡想道，身無分文，此處又是孤庵野徑，無處可以化緣，不應在此久留，明早必須動身。又想到世人為了貪求功名富貴，尚且得要忍耐不少辛苦，才能遂願。我們今天為了出家修行，求解脫之道，難道還能因為少了鞋穿就退了最初發下的愿心嗎！次日仍舊咬牙強行，開初腳跟痛得不能點地，拄著棍杖踱著走，漸漸走了五六里，就感覺不到還有雙腳，也不覺痛了。途中又沒有歇息之處，到了傍晚，已走了五十餘里，投宿安莊衛庵中。第二天乞化到了草鞋，試著穿，皮破繭起，我也不管它。有一江湖中人跟隨我們走了幾天，歇息過夜都不離開。次日午後來到一小河，上有獨木橋，長兩丈多，成拙等人先過，我慢慢走在後面，那人也尾隨而來。正走到橋中間，我突然口頭大喝一聲，他嚇得掉落水中，我指著他說：「你該從今以後洗心革面，作個好人。」他面紅耳赤，爬上岸，垂著頭抄另一條路走了。
路途之中所遇種種艱辛，同行諸友都不覺為患。夏去秋來，于十月初，才到了湖廣武岡州，投宿在止水庵。主持僧名異卉，極有道念，了解到我們從雲南遠道而來，就留我們住下過冬。一天，他請我入房吃茶，我見案上有一部《法華知音》，在雲南時我曾聽師父稱讚過這部書，所以腦子裡有印象，就想借來抄寫，可是沒有紙筆。主持的師弟法號中立，很好學，看懂了我的意思，就提供了一切所需。這年的冬天，每日大雪不止，加之屋內空曠，北風嗖嗖灌進房來，我只穿了一件衲衣，坐在掛單僧的板床上縮著頭抄寫，雖然手指凍得僵直皺裂，筆墨結冰，也沒有少許停歇。他們師兄弟二人，見我堅志勤學，愈發愛憐敬重，送了一件棉襖，我慚愧地收下了，這是我有生以來第一次穿上棉衣。同行之中有二三人告別了我們去朝海。成拙和覺心隨伴著我。
這個武岡州屬於封藩岷王的領地。有一個岷王的宗室，名煙離。喜歡鑽研書法和繪畫，與異卉師有交往。十月中間，他踏雪來到庵中，帶著一張大紙，貼在牆上，想畫一幅「孤舟蓑笠翁獨釣寒江雪」圖，用木炭條起稿幾次，仍然拿不定主意。我站在一旁觀看，就說：「凡作畫，必須意在筆先，下筆不再思索猶豫，才能傳其神韻，像這樣再三揣摸不定，恐怕就失去了天然之妙趣。」他回頭看著我說：「說起來容易，作起來實在難。你能作到嗎？」我笑著說：「懂得一點。」他就把筆遞給我說：「請畫！」我接筆在手，先在心中打好腹稿，接著一揮而成，把筆放在案上。他深加讚美，對異卉師說：「出家人中，所隱高手不少啊！就把這幅畫掛在庵裡吧！」從此他常過來和我坐談。親筆寫了三卷字跡，贈送給我、成拙和覺心，敘說他到處拜訪高手的前後經過。
正月初五日，和宜法師在離止水庵六十里的梁家庵開講《楞嚴經》。中立師來邀約我們前去。成拙未曾讀過《楞嚴經》，就先往寶慶府五臺庵拜訪顓（註3）愚大師，待講經完畢，他再來梁家庵和我們相會。我和中立師覺心等三人來到梁家庵，聽眾只有二十多人，每人各出米一石、銀 一兩 結社（打平伙）。中立師繳了錢物，而我和覺心只有隨身衲衣和蒲團，沒有錢米可繳，原本祇想隨喜一下就走。中立師就向法師白告，法師知道了我們來自貧窮的滇南，就免了我們的錢米，慈允我們隨眾聽講。我對覺心說：「佛法是法師所施，飲食卻是眾人出資所備，我們不能空受。」由此我們兩人自願于雜務，收洗碗筷，掃地擔水，不用人叫，有空就做。 四月初一 日，講期圓滿。中立就留住下來，我和覺心告辭後，前往寶慶府，投大報恩寺掛單。
聽說該寺內有一位自如法師，是雲南人，就去參禮，向他敘說了出家和南來的前後經過。自如法師就稱我為師弟。我問他為什麼這樣稱呼我，他說：「我是劍川州人，石室山出家為僧，少時曾跟亮如老法師學習經教，依止他老人家六年，深深領會到他的佛法教誨。到現在一直沒有互通音訊。今天見到紹如師，猶如見到了師父他老人家。所以若論法系，應呼你為師弟。你在雲南聽師父講什麼經？」我答：「曾聽《法華》和《楞嚴》，只是種了點因，並沒有領悟其義。」他又問：「今天你從什麼地方來？」答：「從武岡州梁家庵，聽了和宜法師講《楞嚴》後才來此處。」自如師說：「和宜法師是我的同參道友。這次你來得正巧，顓愚大師新出了一部《楞嚴四依解》，各位護法居士請求印行流通。大師命我在此寺代座宣講，聽眾已有一百多人。正缺少一個管理後堂的執事，師弟你可以擔任。」我說：「給我掛一個散單就足夠了，班首之職萬不敢當。」自如師說：「獅子之兒用不著過謙。我給你置辦僧服鞋襪，進堂主事。」我說，「求你應允兩件事：一，就讓我仍然衲衣蒲團入堂坐臥﹔二、懇請方丈不要經常令人給我加餐。只要能聽經教餐法味，我就感佩之至，無以復加了。」自師卻不以為然，非要我更換新衣不可。當時寺中有一常住僧，名野溪，也在聽眾之列，長期依隨顓愚大師。
第二天他前往五臺庵禮見大師，大師問及講期中的事情，他就把我的來歷和所懇求之事，向大師呈白了。大師說：「我幼時在北五臺竹林寺，依隨月川大師，隨眾聽講，也是衲衣草鞋，杖笠蒲團。後來開始行腳，天台、南嶽等地以及直到這裡寶慶，也是依然如故，不曾更改。因為檀 越 居士們建了此庵，他們跪地雙手捧著衣履求我更換。若不接受就長跪不起，所以我就聽從了，也是為讓他們生信。我經常看到禪和子（參禪僧人）不願改變這種習氣，都愛好這樣，難得看到願意別行一路的。今天聽到雲南來的這個僧人不被境轉（不為外部條件而改變自己的定心），真是有些像我當年的作法。你回去告訴自如法師，隨順他的本志，不要強迫他吧！這樣做可以教誡大家不應多貪。」自如師也就允許遂我所願。大眾之中，有讚嘆我古樸的，也有譏諷我標新立異的。我對這些譏諷和讚譽，權作無聞。
講期開始後三日，方丈命四位班首複講，按輪流次序，每人要講六次。西堂班首因事外出，首座抱病請假。只有堂主（主持講堂事務）可度師，是南嶽荊紫峰無學大師的傳法弟子，生性醇厚好學，和我心志相投，彼此互相敬重。從《楞嚴四依解》第四卷以下，全由我們兩人輪流宣講至終。道場圓滿，自如法師帶領眾人去五臺庵，禮謝顓愚大師。正好大師跏趺坐在傘下，所以他的別號傘居道人，自如法師禮謝大師之後，便回大報恩寺。大師把我留下，在傘下賜我一餐，菜是一盤苦瓜。大師先挾了一筷，同時叫我也吃。我送一挾進口，味苦難咽，又不敢吐出來。大師見狀就笑了，對我說：「先苦後甜，修行作善知識也是如此。」我禮謝了他的開示。大師說：「你有點骨氣。以後打算去哪裡？」我說：「在雲南動身時，本為找尋三昧和尚求戒，受戒後隨便參學。」大師說：「三昧和尚是真正的律師，你可以去受戒。要說起隨便參學麼，江南叢林，多半講席都規矩不嚴，人多狂妄傲慢。如果感到不相宜，你還是回到我這裡來，千萬不要在外順流隨習放縱自己。你將來必為法門樑棟。」他當時就叫侍者拿來一套他自己撰寫的著作，送給我，並再一次告誡勉勵我說：「要學我的操行修持。」我拜受而別。
次日，我約成拙一同去朝南嶽。自寶慶府出發，走了五天，過楊柳塘，登後山而上，遊九龍坪和古大坪，坪側有雉潭一泓。三昧和尚行至此潭時，有條龍化為雉雞，從潭心鼓翼而出，三昧和尚就為它授了三皈五戒。我們又參拜了茅坪等佛寺，繞過天柱峰、煙霞峰，從祝融峰下至南嶽廟前，在施茶庵掛單。在那裡，遇到一位行腳的雲水僧，我們就向他打聽途中情況。他說：「現在土匪猖獗，正在常德、潭州、公安、荊州等外流竄，各處防衛甚嚴。官兵也不好，常把僧人的行李搶了，還反誣之為奸細抓起來，有冤無處申，備受苦惱。各位師父千萬下不得山啊！」我和成拙聽後，心裡並沒有被嚇倒，心想難道徒步走了數千里路，白費力不成！就向庵主打聽，是否還有別的道路可通。他說：「世道如此之亂，還是先暫時在這裡住上一段時間，等太平了再走，不必心急！」我說：「我決心已下，時間不等人啊！請你另指條路，我就很感激了！」他說：「另外的路倒是有一條，只是非常荒僻，少有人走，一路上盡是山嶺深壑。必須從黔陽走會通。往呂林縣，過普安慈化寺，到了那裡再問去萬載縣的路，再到瑞州府，就可以到江西省城了，這條路可以避開流賊作亂之地。」次日早晨，我們照庵主說的路線啟程了。一路上果然山嶺重重，不見村舍，荒涼至極。有時清晨一餐一直走到晚，有時全無早餐就動身。每天行路不下七八十里。半個多月，才繞道來到江西省城，掛單在塔下寺，休息了三天，然後走德安縣，遊歷了廬山，參拜了歸宗、開先、五乳等寺。
一日，來到了萬松庵，天色垂暮，我們敲門借單，庵中之僧見了我們怒氣沖沖，把門砰然關上，不准。這時天已黑盡，明星朗照。無奈祇得找個處所過夜，見有一大石懸翅在路邊，石下有一丈多空間。我們三人擠進去，放下蒲團，坐著等待天亮。隔了一會，寺門又開了，那個僧人又來驅趕我們。我們三人自嘆無緣，反而憐憫那人太痴，但並未理睬他，強坐了一夜，東方將曉，三人起身順路而行，到了豆葉坪，吃了早食，接著遊歷了晒谷石、仰天坪，甚至還遊了金竹坪，太陽將要西下時，到了東林寺掛單。寺內的禪堂在後面。雲水堂只有三間，冷落不堪，荒草遍地有尺多高，牆塌瓦脫，門窗都無遮擋。寺中有一無樑殿。我們進去禮佛，只見塵灰厚積，鴿雀之糞穢污。我與成拙把佛殿打掃乾淨，蒲團放在佛像左側，商量著準備在此念佛通宵，才不虛到此古白蓮社一遭。誰知當家僧從裡面走出來，指責我們不先白告執事，就私自住到大殿裡，大聲呵斥著趕我們出去，一直趕到山門。一位住在那裡的化主老僧留我們吃飯，讓我們住宿。那位當家僧又來責備老僧，還把地用水潑濕，不讓我們坐臥。我們三人就謝別了老僧，走出山門。
我對成拙和覺心說，多生多世以來，一定和那位當家僧種了不如意業因，今天該受還報，把他作善知識想，幫助我們成就忍辱行，千萬不能起怨恨心等等。但這時又找不到棲身之處。成拙說：「剛纔來的時候，曾見下面路上有一稠密樹林，可以去那裡住一夜。」我們就下去尋找那片樹林，卻是一個古墓。三人放下蒲團，席地而坐。曠野空蕩蕩寂靜無聲，又無月色，黑洞洞不見五指。坐到初夜時分，忽聽一聲：「抓住他啊！」四下裡一齊喊叫：「抓賊啊！」我對成拙覺心說：「如果他下毒手追來捉我們，皂白不分，有口難辯，就是我們的定業了。」
待到天明，遠處傳來差馬的鈴聲，才知道外面是大路，心裡才稍稍安定。三人走出樹林，見田中有人在勞作，上前問他，為什麼昨夜四處齊聲喊叫，他說：「現在田中麥子熟了，防人來偷，所以齊聲喊叫，為的是嚇唬盜賊。」我們三人大笑起來。
我們隨即到西林寺參拜，過了一宿。次日到了九江府，太陽已沉西，城外各庵都拒不留歇，說是地方上嚴禁外人留宿，讓我們過江去，那裡可以住。我們只得忍飢渡江。船到江心，渡船工要錢，我把捆腳帶解下來給他。同渡人中有一道人見此情景，替我們付了船錢。登岸以後，向旁邊的人打聽，附近有無投宿的地方，答說近處沒有庵堂，順著江堤下去七十里，到鑿港，那裡有一地名叫五祖離母墩，有一座茶庵，接待僧人。我對成拙、覺心說：「咱們被人騙了。前面的茶庵又遠，西南風又刮得緊，只好勉力快走，不要在這裡猶豫停留了。」三人頂著烈風，掩著口面，在月下急走，後半夜才趕到。敲門求宿，幸虧主持僧道心慈悲，馬上起來開門，請我們進去，問我們為什麼深夜行路，我們把詳情說了一遍。他長嘆一聲，感慨行腳之苦，高興地為我們烹茶。我讚嘆道，若不去九江的庵堂，怎能顯出這裡的道心呢！
第二天早食之後，向他了解前去一路如何走，才知道一路上各個祖庭殿宇都頹敗了，幸虧三昧老和尚把它們修葺（註4）重新。我們決定前去隨喜參拜。就出發去黃梅縣，登破額山，參禮四祖道場，又再到馮茂山，參禮五祖道場﹔上高山寺，禮淨鑒祖師道場﹔過鈴鐺嶺至老寺，禮千歲寶掌祖師道場﹔往潛山縣，禮三祖道場﹔到青陽縣，朝九華山。從大殿下望，有一庵，就前去掛單投宿，但不供晚餐。第二天早上，我們坐在那裡很久等候早餐，只見主持僧來告訴說：「庵中淡薄沒有財力，只安空單，不供齋飯。可去房頭那裡化齋飯吃。」我對二位道友說：「房頭是葷廚，哪裡會有淨食，到別處去吧！」隨即上殿禮拜了菩薩，空著肚子下山。走了十多里，到一宿庵，才吃了點東西。
我們來到太平府，聽說融悟法師在青山寺講《法華經》，離府城不遠。我們欣然問路前去，到寺時太陽已經落山。當家僧見我們都是杖笠蒲團，不給安單。求之再四，他見天晚難行，就叫人把我們帶出山門外，在路旁一個小土地廟裡住宿。三人把蒲團相重，對面而坐。我說：「既然我們為求法而來，怎麼能空手而回呢！」次日一早，我們仍然走回寺去，吃了早粥，聽經一座，就下山去，向村民乞食問路，又繼續前行。于初十日巳時許，到了南京。遙見報恩寺寶塔，五色凌空，映日生輝。進內頂禮繞塔，到了中午，腹飢無食，就問禮塔的人什麼地方有接待僧人的齋堂。有人指著南廊三藏殿說：「那裡就是。」我們去到那裡，禮佛畢，坐在殿台階旁，只見有僧人進出，卻無人上前招呼我們。我們三人不知這是什麼原因，就起身出門，遇到一老僧，向他打聽其原因，他說：「南京是講席禪堂，如果衣履整齊，是禪和清客，就有人接待。你們是游方僧行腳的，所以無人過問。」
我們遂即進城，到鐘鼓樓西大佛庵掛單，那裡沒有大殿，只有一蘆席篷遮在佛像上。庵主是實修之人，以一盞飯接待僧眾，很高興見到我們。知道我們從雲南來，就說：「這裡興善寺的當家，法號印吾，是你們的同鄉，可以去那裡，自然會留你們住宿的。」次日午，我們到了那裡安單。見大眾吃的都是蟲蛀陳倉之米，菜只是少鹽的臭薤之類。我們進到客寮隨喜觀看，見到他們本寺常住眾人，吃的卻是時鮮蔬菜和白淨米飯。當家之徒名廓然，也是雲南人，聽到我們的口音。晚上他來雲水堂認鄉親，我說我們是貴州人。他又再問，像是要留我們住下。我對成拙和覺心說：「咱們迢迢萬里而來，應當依止有道德的善知識，像這種不為眾人著想的人，我們寧可甘願清苦，不可以親近。」
聽說覺悟法師在園覺（註5）庵講《楞嚴經》，就出城去聽。正遇上有善信施齋供僧。凡是十方來庵之僧，都在韋馱殿就地板而坐，每兩人四木碟菜。我和一位游方僧共一處用齋，我自己注意威儀，緩慢進食，他卻筷子不停，一口氣把四碟菜全部吃光。
原文 http://book.bfnn.org/books/0339.htm#a02
