弘一律師題記
見月（註1）尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，」（聽到管叔、伯夷兩人的人格風範之後，頑劣之人會變得清廉，胸無大志的懦夫都會樹起雄心大志）。我看這也適用于尊師見月。 九月五日 ，我編寫完尊師年譜摘要，又校閱《一夢漫言》，增訂標要註釋，並寫了題記。 九月十三日 寫完《隨講別錄》兩篇，躺臥在床，追思見月老人的往事，併發願明年去華山（寶華山）禮拜尊師靈塔。不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。
以前在藏經目錄中曾見載有《一夢漫言》。以為是現在人所寫的通俗勸導世人的佛書，就借了一本，讀了起來，才知是明朝寶華山見月律師自述他行腳參訪的苦行事跡。我歡喜雀躍，深覺珍貴無比，反覆閱讀，連吃飯都忘了，閱讀之中，深受啟發，感動得潸然淚下幾十次。因而概括分段大意，加上眉注，並參照地圖另繪了一幀大師行腳路線圖（註2），以為後來研學此文的學人減少礙難。
甲戌 八月十日 閱讀完畢。二十五日抄錄完畢並此題記，弘一于晉水蘭若。
一夢漫言 卷上
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即使沒有財富,也能做的7種佈施
有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7種佈施！」
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從善知識十德相看師父功德 如得法師2007. 12. 14
在廣論親近善知識分六個項目，第一個是親近的這個老師他的條件是什麼？
第二個，要跟這個老師學的學生須具備什麼條件？這個老師有個最主要的條件，
在廣論裏提到“此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，是能導至大乘佛道”。在這裏所說的老師，他的條件是能夠從下士、中士、上士，慢慢引導我們能趣入大乘佛道，這個老師是能引導我走向大乘這條路，走向究竟離苦得樂這條路，他必須具備這樣的條件。這個在四家合注當中，他把這個科判分為三科，第一個是利根者，這個善知識就是這個條件；第二個是中根者，講十德相；第三個是鈍根者，有十六條德相。我們要講的是中根器的人，第一個根器的人講完大家有沒有開悟了？沒有，所以我們要講中根器的人，中根器的人必須要具備十個條件。
一、調伏者：調伏又叫尸羅，又叫戒，前面三個是他必須具有戒定慧，他本身的內證功德是必須具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特別是在格魯教法當中，最重要是要有三學即三主要道，還有生圓二次第，那這個戒就是成就我們功德的根本。
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2009年尊貴蔣孜曲傑仁波切蒞台弘法《菩薩戒品釋》
一、緣起：
尊貴蔣孜曲傑仁波切是藏傳佛教中教理通達，修證圓融的修行者，曾獲多位上師親授許多殊勝的法脈，本次特別來台講授無垢法要-《菩薩戒品釋》希願成辦眾生究竟圓滿的利益。
二、《菩薩戒品釋》簡介：
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如得法師-學習心得 consilience | 14 March, 2008 21:02
當被告知要在皈依法會中心得分享後，不久就聽到師父在廣論開示的一段話：「我們的毛病就是好為人師，不曉得自己拿什麼去教別人，當學生都不會當，還要教別人，所以經典上講『自未調伏而調伏他人無有是處』。」
當時聽了就覺得師父這段話正好是對我的教誡，想想自己當學生都當不好，還要去心得分享教別人。我就問同寮房的法師：「怎麼辦？」請他給我一些意見，我要怎麼辦比較好？他跟我說：「你不用擔心，我們的學員不管你講什麼，他們都很受用，我們學員聽聞軌理都做得很好，不會作意法師五處，只要找你比較有感覺的那一段來講就可以了。」我想也是有道理，我曾經接觸過許多學員，確實怎麼講他們都很受用。
想想最近特別有感覺的是，師父在廣論錄音帶裡面常說：「修行不難」、「成佛不遙遠」、「不久，當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足的善財童子。」師父在錄音帶裡面常提到：不久、很容易、不遙遠……以前我都會覺得那是師父在鼓勵我們，對師父而言是不遙遠，對我而言不僅遙遠而且很渺茫。
最近不曉得為什麼我聽了就很相應，尤其對師父「不久」這段話特別有感覺，師父在錄音帶提到：「為什麼我們會覺得很難、很久，那是我們不得其巧，是我們沒有辦法得到正確的認識，或是有了認識卻不肯做、不肯走，這種不肯做就是還沒有開始做，內心裡面就覺得自己不行，打退堂鼓，那其他的事就不用講了。」師父在錄音帶裡常常提到這個。反過來，我們該怎樣做呢？真正如師父錄音帶開示的內容「不久」，為什麼我對這段話特別有感覺，因為這一陣子我做錯很多事情。
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面對失去，學會擁有 吳若權從心看金融風暴
面臨失業、失戀或失親等各種形式的失去時，我們怎麼準備都不夠，但也正因如此，更需要讓自己無悔無憾。
文=陳健瑜．攝影=黃念謹
下雨的時候，一把傘、一杯熱咖啡，以及一段分享幸運的談話，心就放晴了。
《祝你幸運》一個人能擁有什麼，端看他心裡珍惜什麼
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一九八一年，大約五、六月間，天氣很悶熱。孩子們想出去走走，而我也想順道去日文書局找些最新出版的編織手工藝教材。
我們經過衡陽路交通銀行走廊，忽然跑出來一位老先生，非要給我算命，我搖搖頭，也擺擺手，一再的拒絕他，沒有想到這人竟然變的好頹喪，似乎有難言之隱。
大女兒不忍心，便拉扯著我的手：
"媽，給他算算命好嗎？捧個場，讓他賺點錢好嗎？這老伯伯好可憐唷！"
我本來很討厭算命，對這些擺地攤的江湖術士，也從來沒有甚麼好感，但孩子們的慈悲善良，使我不敢見死不救，只好讓孩子們拉扯到算命老先生的攤位上。
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如證法師開示 2009 1 28 (初三) 朝禮法會
過年時我們會講一句話「新年快樂」，廣論裏面有沒有講「樂」這個字?
業果這裏講:一切善樂的根本發深忍信，快樂的根本在哪裏?
在造善業，造善業會感得樂果，造惡業會感得苦果，
樂的根本在哪裏 ? 在善。苦的根本在哪裏 ? 在惡。
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全球金融風暴的因應
開示：如證和尚
時間：20090103 p.m. 7:30-9:30
地點：鳳山寺
和尚開示：
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2008拉帝仁波切講經—上士道 2008.12.14 中山女高
前言
「黑白業及善惡心，意樂善則業善，意樂惡則業惡，一切觀待意樂」，這個偈頌內容中的意樂善就是如果我們抱持善心，當下所做的一切行為都是善業；反之，如果抱持惡心，所做的一切都是惡業。以善念作為動機、出發點，這一切都是善業，若以貪、嗔、癡為出發點，則一切身、口、意行為都是惡業。如果可以抱持善念，當下所做的身語種種行為都可以稱為善業，抱持利他的心所做的一切都是善業；如果可以用心為他人服務而不求回報，當下所做的一切都可以稱為善業。甚至你現在做的事業跟佛法看起來並沒有關聯性，但是你的動機是為了服務他人，這也是善業；善惡不是看你做什麼樣的行為，而是你用什麼動機來做這樣的事情。更進一步來說，如果動機出自菩提心，當下所造的業不只可稱為善業，更可以稱為菩薩行。所以今日聽法應是懷抱著為利有情願成佛的心來聽法，在未聽法以前，先要調整自己的心，為了利益一切有情眾生，所以希望可以成就無上菩提，所以我今日來到上師的面前聽法，並且希望聽聞之後，可以將所聞的行持。
說法科判
今日要講說聽聞的法是有緣者趣向佛陀果位的法，是法蘊的精華，是任何一位補特伽羅成佛所需要修的法類。科判如下：
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心光大道活動
本週日(12/21)早上八點在龍安國小禮堂舉辦的讚頌比賽
需要大家一起來參加
當天有廣供
也有精采的讚頌觀摩
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但願我也有這樣慈悲的智慧, 可以真正體會對方的內心,
無論是人或其他的生命,都可以真正的關懷對方.
生氣的背後值得省思的一篇文章
攻擊-受傷後的反應
最近我聽到一個這樣的故事，有位先生養了一隻吉娃娃狗，溫馴乖巧，
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